在当前非遗研究趋于同质化、部分成果流于符号化与展演化的学术背景下，张西昌教授主编的《问艺田野》二册，即《延安市洛川县非遗资源人类学考察》与《汉中市南郑区非遗资源艺术人类学考察》，立足陕西南北地域扎实的田野实证，融合文化人类学与民间美术研究视角，构建了“在地调研、文脉深挖、当代反思”的乡土艺术研究体系。丛书依托西安美术学院艺术人文学院校地合作非遗保护实践项目，选取陕北洛川、陕南南郑两处文化地貌迥异的地域作为典型样本，跳出书斋理论推演的局限，以大量一手田野资料、鲜活民俗个案与完整文化语境，系统梳理陕西乡土非遗的原生形态、传承脉络与当代境遇，为民间艺术研究与非遗活态保护提供了规范、严谨、可借鉴的学术范本。
　　坚持田野实证立场、回到生活语境是《问艺田野》所特有的学术风格。以往有关民间美术的论述多只做造型说明或审美归纳，一般不考虑民俗情境及实际用途，有把成品当作终点、忽略过程、以图像替代语境的缺陷。本丛书不采用走马观花式、临时性的采风方法，而是利用长时段驻村观察、对传承人做详尽访问、对仪式予以完整记录、对地方文化作严密梳理来展开研究，把各种技艺、礼俗乃至文化现象都还原于乡村社会、岁时制度、信仰传统和自然地理中加以思考，实际完成由“看图说话”向“文化阐释”的学术转化。
　　所提的田野理念在两书整体的结构及各分卷的篇目上都得到充分体现。洛川卷把黄土塬的农耕文化当作基本背景，对人生礼俗、节令仪式、民间歌舞乃至乡土食俗作较完整的归纳，将认干亲、传统婚姻、洛川民歌、对面锣鼓、蹩鼓、老秧歌、皮影、刺绣、面花、剪纸、毛麻绣诸项视为典型民间美术，又以较多篇幅记述地方性饮食工艺，因而可以清楚地看到陕北黄土乡村的全部生活和艺术样态。南郑卷按秦巴汉水交汇的地理实际来思考问题，考察陕南各种民俗现象，把春倌说春、汉调桄桄、协税高跷社火、古酒酿造、土陶漆艺、山野歌谣、草木编织、特色饮食都纳入讨论范围，完整地写出秦、楚、巴蜀三者融合的文化状态。两书内容彼此照应、互有补足，正好构成陕西南北乡土非遗的完整田野档案。
　　《问艺田野》所载二册内容以田野实证为基础、地域文脉为核心，把活态传承当作终点，按陕北、陕南两种地域作对照分析，较完整地论述陕西乡土非遗的各种形式及其内在逻辑。该丛书用实际材料代替空泛议论，用语境来说明符号，按时代眼光思考传统，既对乡土文化做抢救式的整理，又确立民间艺术调查的规范方法。就当前乡村振兴及文化复兴的现实背景而言，所涉学术与人文并重的论述是民俗学、非遗学乃至乡土美育的可行理论与实践参照，具有坚实可信的价值意义。