秦岭有佛有道，吸纳大自然之万千禅意。
　　辋川在蓝田县境地，是秦岭最具禅相的一道深谷。
　　辋川的得名说法有二，一曰此地青山逶迤，峰峦叠嶂，奇花野藤遍布幽谷，瀑布溪流随处可见，辋河水流潺湲，波纹旋转如辋；二曰古时川水流过川内的欹湖，两岸山间几条小河同时流向欹湖，在高山俯视，川流环凑涟漪，如车辆形状（“辋”即车轮外周同辐条相连的圆框），故名辋川。
　　大自然之美，或是依附于顺意天意的那种柔顺，或是超越自然的那种空灵。辋川属于后者。表面看，辋川谷口山形缓缓，少巉岩，多苍翠，缺失秦岭的巍然与雄峻，但深入进去，河水湍急，山路扭曲，山势陡峭，巨石耸立，狭窄处山石悬在头顶，形成一线危岩，深深的谷底呈现一道阴暗的石峡，像是饱经沧桑者额头纵深的皱褶。过石峡，天地兀地开阔，屋舍半掩，青烟袅袅，溪水潺潺，又是一种清秀，仿佛身在江南。
　　我来辋川，自然是冲着王维而来。从家出发，两个小时便到。
　　少年时的王维就显示出非凡的才情，胸怀立功情思。在他看来，处身唐代的隐逸，与以往绝不相同，最本质之处在于为保持精神的独立性而不必摒弃世事，仕隐可以和谐为一体。他在《送綦母潜落第还乡》表明了此种思想倾向：“圣代无隐者，英灵尽来归，遂令东山客，不得顾采薇。”他不欣赏陶潜避世的方式：“近有陶潜……惭之不忍，而终身惭乎？”他早期的隐居经历，其实是在尝试一种半官半隐的人生方式。
　　是辋川这块秦岭峡谷改变了王维，从思想到人生，他都实现了从俗世到禅意的飞跃。在政治受挫后，他与佛教的感情与日俱增。当他发现了长安之南辋川这处半开半合状的谷地非常吻合他的“进而做官，退而隐”的半官半隐理念后，便对它情有独钟，于是经营起他的郊野别墅园：辋川别业。他深悟并依从道家“无可无不可”的哲学理念，以“适意”为人生目的，“该仕则仕，该隐则隐，适宜而行”，致力于亦仕亦隐、仕隐两全，并在仕隐之中保持自我人格的清高诗意和内在性灵的高度自由。
　　然而，正是辋川这块极具佛禅之相的山地，让王维发生了巨变，官场上的失意，导致他的退隐欲望在此升华。在松柏环绕的重峦叠嶂里，黄鹂高啭低鸣，他焚香打坐，欣赏山水，作画赋诗，终于修得一颗禅心。他在《辋川集》二十首中袒露人生最终的心迹：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”这是《酬张少府》里的句子。在寂静的山林中，与山月松风为伴，不仅没有孤独之感，反而流露出自得与闲适。佛家坐禅，即静坐澄心，让心体处于寂灭的虚空状态，使人内心的纯意识转化为直觉状态，产生万物一体的感受。这种以禅入定的心灵状态，成就了王维山水诗的禅趣与空静之美。
　　王维的辋川情结，其核心是对隐逸真谛别样的领悟，特征是摆脱尘世之累的宁静心境。他笔下的辋川，绝无尘世烟火，“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”在辋川的宁静中，他摒弃了人欲，还万物以禅心佛性，抵达了“一花一世界，一叶一人生”的至高境界。
　　因了王维，辋川成为文人理想山川的卧游地，亦即士大夫精神生活所向往的仙境。
　　王维选择了辋川，辋川也选择了王维，这种“景因人生，文因景传”的双向建构，成就了王维，亦使辋川名扬天下。