“王铎写字，手熟为能”。这是爷爷在我儿时就让我牢记的话，是我学书的座右铭，并贯穿我书法追求的全过程。学习书法离不开勤奋好学，深谙笔性，静心修炼，闹中取静。要读好两本书：读无字书，经历人生之书；读有字之书，用书林涵养的源泉，自然流淌出文化人的生命特征。
　　临帖是学书的必经之路，更是书家一生都要做的功课。临帖大概要经历五个环节，或说五层递进，才会从中得到些适合自己、属于自己的实质性东西，曰：学、会、精、通、化。
　　曰“学”。但凡学书，都会去临帖，都会去古代碑帖中讨消息。常听人言：我学书多年了，写过多少多少帖，而且每天都拿笔写。若求“手熟为能”就理应多写。不是看写多长时间，而是看单位时间里写多少字。若每天写一百字，不隔天写，每月也就三千字，如蜻蜓点水，浅尝辄止，离开水面未到些许高度即蒸发尽矣，到老不会见大长进。如果每天写一千字，那么月积下来即三万字，显然收获肯定不一样。要命之处还不在此，单位时间里写百字与千字不同在于，两者对人的手指、手腕的刺激不同，相应的末梢神经对大脑的刺激也不同，当然其在大脑里留下的烙印轻重也会不同。因此，可以说是自然递减后属于本体的艺术成果决定着总体收获。曾听人说，连续写两千字，就能达到心手双畅的境界，我想这与太极拳家说的“拳练万遍自通”乃是同理。
　　人们生活在芸芸众生里，会受到各种干扰和污染，好像现在的饮用水一样，现在地表水或说浅层水污染严重，要想喝到安全、清澈、甘甜之水，必须打深井，越往深里打，得到的水越纯凈，甘冽润口，养人健康。看来光说学是不行的，必须是真学。若非真学，岂能坐下来安静秉笔，如对至尊地写到心手双畅？聪明人爱用“笨方法”，非经肯学、勤学、苦学，便不能说是“真学”。
　　曰“会”。此“会”而非会见、会面之会，而应是真学之后之会。“会”的层次不同，阶段不同，对“会”的理解也不同。学不一定会，学而不会者众，故不能轻言会。会乃心会，心领神会，不假思索，下笔即“拟之者贵似”曰“会”。让人知道你所宗哪家，是否正统，这是对学的验证。学懂方说会，是心会、神会，从里到外都脱尽本我，方可言“真会”。
　　曰“精”。会者不精不能称完美，总有缺憾，似雾里看花，真形未显。“察之者尚精”正是此层功夫，也是真会之验证。会之前是形似磨炼，精是技的刻画，正所谓技精而法备。诚然，只有学会，于会中求技，方得法，《中庸》“致广大而尽精微”之语正好能说明会与精的辩证关系，技法精者为能，能者从心所欲，是谓艺。
　　曰“通”。艺贵通，通则达。道法自然，即为通。不同书体之间可通，不同书家之间可通，不同碑帖之间可通，由此及彼，所谓“无物非草书”是也。林散之先生有诗：“书法由来智慧根，应从深处悟心源。天机泼出一池水，点滴皆成屋漏痕。”同时，流派之起源、师承、走向、风格特征、历史地位、地理和人文环境诸因素皆需通融，融会贯通方能由法入道，达到理想境界。
　　曰“化”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然是艺术的最高追求，书法若经历由学到艺，由博到约，化繁为简，由情致法，化理为艺，技进于道的过程，不知不觉已臻化境。最终书法返归艺术天然，其中有我无我，无我有我，全在心运，全赖天运，无迹无痕，亦古亦今，亦人亦我。
　　临古读帖，不光读字，读帖之文章更重要，何况经典法帖本身就是经典文章。如王羲之《兰亭序》、陆机《文赋》、颜真卿《祭侄文稿》和《争座位帖》、孙过庭《书谱》、苏轼《寒食帖》等。再如《怀仁集王羲之圣教序》，文词要眇，明哲慎追，喻物譬理，警示省人。古代书家无不是以诗文立身，视书谓余事。
　　艺从字中修，学从文中养，许多人说学养是字外功，我说学养是字之基础、根本、源泉。