纵观中国历史数千年，政权、经济、文化皆由家族传承沿袭，故称“家天下”。“家天下”之文化承袭，非口传手授不能得。如武功拳术、中医中药等，皆以口诀、秘方、秘籍自传而不示人。其后人以得“真传”，拥有秘诀为荣。
　　书法作为中国文化的重要组成部分，“家天下”的传承亦脉络清晰，非口传手授不可得其真谛，古人书论中常论及此。唐人张彦远《法书要录》中何延之《兰亭记》和《传授笔法人名》、北宋朱长文《墨池编》中的《古今传授笔法》、南宋陈思《书苑菁华》所录卢携之《临池纱诀》，俨然一部书法“笔法传授谱系”。谱系中书家或是血缘关系，或是师承关系，书家之间口传手授，脉流清晰。《书苑菁华》卷一有这样一段文字：“魏锺繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之，乃活。繇苦求不与。及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病，一一从其消息而用之，由是更妙……临死，乃从囊中出以授其子会，谕曰：‘吾精思学书三十年，读他法未终尽，后学其用笔。若与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如厕终日忘归。每见万类，皆画象之。’”“笔法”之私秘性、宗派性可窥一斑。
　　看来，学习书法得有名师引路、指教，识其诀法；得“卧画被穿过表，如厕终日忘归”，不断静思苦学，方可登堂入室。
　　书法是读书人的事情。古时候的读书人与今天受过教育的读书人是两个概念。古时幼儿起开蒙学，大约6岁起开“小学”。西汉时称文字学为“小学”，唐宋以后称“小学”为“字学”。“盖小学者，国故之本。王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，岂专引笔画篆，缴绕文字而已。茍失其原，巧伪斯甚。”（章太炎《国故论衡·小学概说》）。读书必先识字，识字形，明字义，会使用。古代书家都是读书人，深谙文字学、音韵学、训诂学，视书法为余事，最有代表性的当是扬雄“雕虫小技，壮夫不为”（扬雄《法言·吾子》）之语。
　　较之古人，吾辈敢妄言自己是读书人吗？愧无地自容而已！而今“书家”遍地，书法活动此起彼伏，书法杂耍时见于荧屏及大庭广众，书法之高贵雅逸全然不见，斯文扫地，真正读书人何在？书法本真面目何期？
　　读书是学习书法的第一要务，让书卷气来滋养笔墨，做到“腹有诗书气自华”是书家的终生追求。
　　凡事有因，因本渊宗。宗渊愈厚，厚积薄发。书法晋唐一脉生生不息，流派纷呈。万变不离其宗，无宗便会无中生有，难窥门径。今天“个性、创新”充斥书界，动辄“创新”，妄言“创作”，其实就是写字罢了。没有古人出口成章，言由心生，书写成文的本领，只有不费心思地照搬古人语句，所以有功夫嚷嚷“创新、创作”。究其根本，是不能像王羲之、颜真卿等古代书家那样先读书立身；不能像怀仁那样一辈子去做一件事，并且做到极致。总想急功近利，出风头、显个性，被标榜为“书法家”。人生固短，然人生当何？我还是信黄河老人谢瑞阶先生的话：“人都有两个生命，一个是有限的，一个是无限的。有限的生命都是为无限的生命而活的”。
　　我喜欢京剧，佩服京剧，羡慕京剧。近看全国少儿京剧大赛，行当齐全，流派各异，然评品审美标准统一，统一在京剧唱念做打舞是否符合京剧传统程式，是否得流派真传，是否功夫扎实，是否体现流派特征、完美演绎所宗流派。在京剧表演时个人是将其特质融入所宗流派，并非是流派随我滋行，我在流派里，流派即是我，真值得叫好！如今能称得上京剧名家的，无不都是被专家、观众承认的流派继承人。我们也须要做王羲之、颜真卿的流派传人，无论是写王羲之还是写颜真卿，写得越像越好，能成为“书奴”也不是一件容易的事，何况学书者各有灵苗，其实还是写你自己，不是王羲之也不是颜真卿，怕得什么？
　　刘正成先生用“积累”来说书法行为，我看很有道理：“我们不能以个人的审美趣味代替历史的选择。地球的历史大约有45亿年，人类的历史大约有50万年。如果把地球的历史算成一天的话，人类的历史是这一天的最后一分钟才出现的。中国书法的历史不到两千年，在人类的历史上也是非常短暂的。所以我们千万不要轻视书法艺术所积累的历史审美经验，不要轻而易举地挥之而去，相反，我们要爱护它、保护它，极力让它积累到一个更新的高度。”
　　做书法艺术的真正承接者，做它历史积累的一粒沙石是我们所期望的。