《墨子·辞过篇》中云：“操篙而不进，舟岂能自达？”墨子的这句话通过反问，强调的是“学，行之”的重要性。即使拥有工具（这里也可以指当下的人工智能），若缺乏行动（不进），也无法达成目标。这与现代管理学中的“行动导向”理念相契合，即目标实现需要持续的实践与努力。墨子在此批评的是空有工具却不愿行动的作为，认为这是导致做事失败的根源。就像撑船需通过不断调整篙的方向和力度来驱使和控制船只前行，仅握篙而不行动，船也就只能停在原地。
　　《庄子·达生篇》中云：“而有所矜，则重外也，凡外重者内拙。”意思是说，凡是看重身外之物者，就会有所顾忌，心怀畏惧，而越是看重身外之物，思想行为就越会笨拙。所以在任何事上，越看重身外之物，就越发挥不好。接前所言，把“篙”做得再精致，把船造得再豪华，把人打扮得再漂亮，充其量都不过是外在的风景罢了。不是有那么一句禅语“不是风动，不是幡动，仁者心动”吗？风幡之动，皆由心生。一切境界，都是由心所现。看山是山，看水是水，山水依旧，所变的是人心。人心不动，万物皆静。人心一动，万物随之而动。所谓人心莫测，不是说着玩的。
　　“内拙”之因源于缺少内心世界的修炼，在“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨”一句中，为什么“苦其心志”在前，而“劳其筋骨”在后呢？此话虽简，但明白者不多。好多人感叹自己一生兢兢业业、勤勤恳恳，却无多大进步，抱怨天不降大任（流行的口头禅就是“我要是在那个位置上，我要是有那个背景，肯定比伊伊还要干得好”）。这恐怕主要是把精力放在了“劳其筋骨”上，忘记了“苦其心志”。更有甚者，还试图藏拙。曾经看到有书法大家，运用五花八门的工具，表演各种各样的“体”，有的甚至不堪入目。其他的行业亦是如此，江湖乱道层出不穷。就像今天的“人工智能”，似乎大家都在盼其能解决一切问题。当然我这样说并不是要和现代科技唱对台戏。那些繁复琐碎的事情肯定是用不着人去费神了，但人在这个世界上的位置，我个人觉得是不容置疑的。由于多年来从事文学翻译工作，每当有人问我时，我总是说这个问题不用多说，从中文的翻译命名上大家应当明白，为什么叫“人工智能”，而不说“工人智能”。吕蒙正《寒窑赋》中说：“蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往。”有的东西不是有了，就可以成事。就拿我所熟悉的外国语言文学专业来说（特别是英语专业），好多大学在撤这个专业，这实乃明智之举，本来就不该办，因为没有那个实力。就像现在的许多“作家”，本来就没有那个天赋，但在这个人人在自媒体上都有机会“露脸”的时代，纷纷摩拳擦掌、粉墨登场，成了有“黄粱梦”的“坐家”。
　　吾辈当记得孔子还曾经曰颐“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”器是工具，器是容器。道有主动性，器为被动性。道是思想，器为身体。所谓“君子不器”就是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。对于有学问、有修养的人来说，一个人不应该仅仅只是像一种可供使用的器具。当然一定会有人反驳，美其名曰，自己所为乃是在践行“道可道，非常道”，凡人不懂也！
　　今天的学人还应以孔子的这句话为戒：“古之学者为己，今之学者为人。”因为现在的好多人不论干什么，都是在“为人”而不是在“为己”。现在多少为大家熬“鸡汤”的人喝过自己精心煨出的汤呢？是故，我有一个选择饭店的“邪念”，那就是主家不吃自家饭的门店我绝对不食，那就更不用提去喝有的人大肆宣扬、为他人而特制的“老汤”了。