贤文如食，闲文如茶。贤文如五谷，沉甸甸的，教人明伦常、知进退，是撑起精神骨骼的规矩。《增广贤文》讲“千万经典，孝义为先”，字字如金石掷地，带着教化的重量穿越数百年，依然能在人迷茫时敲响警钟。然而贤文读多了，不免重荷负载，疲惫不堪，于是便需要闲文来调和，张岱《湖心亭看雪》里说：“天与云与山与水，上下一白”，读之如饮一盏冰洌的雪水茶，顿觉尘虑全消。南怀瑾说：“儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店”，也可用来形容贤文与闲文的关系，贤文是帮助我们稳固根基的粮食，那些无关功利的闲文，恰似一碗消食的汤药，一盏淡淡的清茶，让人神清气爽，身体更健康。
　　贤文求同，闲文存异。贤文的价值在于凝聚共识，“钱财如粪土，仁义值千金”这样的句子，把复杂的道德判断凝练成易传诵的格言，旨在熔铸共遵的圭臬。而闲文恰恰相反，张岱写“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，林语堂写“风光旖旎的沙滩上，一个人躺在那儿沐浴阳光，我绝不以为他是浪费光阴。他在那儿忙着的，是让他的灵魂获得安宁”，都是极个人的体验。这种文字不追求普遍真理，只记录刹那感悟，却因真诚而入心，因动人而共情。恰如园林中的规整厅堂与通幽曲径，前者展现秩然之序，后者流露自然之趣。