每当我听到农村的号子声，就感到无比亲切。它是乡村特殊的声音符号。文学起源于古人劳动号子声一说，有其道理。但我所听或哼过的号子，既不是优美的诗，也不是动听的歌谣，而是干体力活时重复节拍的哼哈之声，起伏着村人喜怒哀乐的情绪。
　　集体化年代，我也是农民的一员，什么重活脏活都干过，深知其中的甘苦忧乐。扛运木头这活儿，有高肩和低肩之分：高肩扛运，即把杉木、毛竹、柴薪等相对较轻的物体直接扛在肩上；低肩扛的是如松木、石条等粗重的东西，用“J”字形的铁钩，钩住松木底部，铁钩上端环着粗麻绳，绳结横穿一根木杠，两端各扛一肩，依物体大小轻重，临时组合扛运人数，只听猛吼一声号子，众人同时起腰，徐徐而行。
　　农闲时节，男劳力便充当了为集体搞副业的伐木工，进山砍伐，剥树皮，晾它一年半载后，经过劈枝去结、锯断，然后扛运。那时村里还没有通公路，从山上到山下，从山里到山外，全靠男人扛运，到溪边河岸码成堆，等到天雨河水上涨，将木头推下溪流，漂运到通公路的村边，再从溪水里捞起湿淋淋的木头，扛运到公路边，由卡车拉走。其间，数十里山路水路，起运搬卸，都离不开男人的肩膀。
　　吃苦耐劳的客家男人，不仅有使不完的蛮力气，还有质朴心齐的秉性。碗口粗丈把长的杉木，一二人足可以扛得动，但水桶般粗壮的杉木，就得好几个人扛。遇上更粗壮的木头，就得派上四人或六人扛运，数人齐用力，先将木头一端起在撑杆上撑定，后面的人一并用肩膀抵住木头，齐力扛起，两边的人把杉木夹在头颈肩膀之间，一路“嘿呦”“唔呦”，和着脚步的节拍，吟唱一般前行，如千万蜜蜂嗡嗡而过。上坡吃力费劲，号子缓慢而高亢，提醒大家加把劲。一走上平路，号子才舒缓均匀，如哼着动情的曲儿，撒在山路上形成的声浪，自然含着冲劲儿，迎面的路人无不闪身避让，连牛犊狗儿猫儿也闻声闪开。要是遇上粗笨的水牛挡道，正贪婪地嚼吃路旁鲜草，横在路中牛气十足，这时打头阵的扛木人，狠狠地在牛屁股上敲一闷棍，对方才跳着躲开，回过头来愤愤然瞪大了牛眼。
　　谁家要是盖新房，打家具，将要迎娶新娘，谁家院落便响起号子。锯木解板，多由精壮小伙拉大锯。杉木一经着墨打线，让木马斜夹中间，形如炮筒，前面一人坐地拉锯，后面一人则跨立木马板上，就这么顺着号子上下推拉着，板缝下不断飘撒木屑锯末，散发着杉木特有的香气。那时村里还没有电锯，建房用的瓦檩、栏杆、楼板及打造床桌椅柜，全靠手工拉锯解成板，拉成条，然后才细作加工。拉锯小伙，光裸上身露出健美的肌肉，汗水淌在黝黑的脊背上，一道一道泛着油光，边哼哈边很有节奏地拉动着。号子伴和着拉锯声，田沟里的流水声汇成中听的乐曲。见了谁家俊俏媳妇走过，俩小伙便没话找话与她搭腔，老远就喊：
　　“新嫂子，来给兄弟扇扇凉，快热死了。”
　　她冲他俩妩媚一笑说：“叫你老婆来给你扇吧。”
　　“那你过来给我倒杯茶喝。”他挤眼睛说笑。
　　她被挑逗得急了，回嗔道：“给你俩喝个马尿！”
　　俩小伙一阵哄笑，分了神，拉锯声乱了阵脚，继而低声吟唱着带有酸味儿的山歌，想借此引起对方迷人的回眸，不想她已经气呼呼走远。俩人挨了一句骂，反而激起内在的热力，操锯如拉琴，拉得更加欢快了，号子声也跟着嘹亮起来。
　　用石头石板砌好了墙基，杵墙号子声声，有如号令，四邻八舍的男女乡亲都闻声赶来帮忙，挑土的、做土（反复搅拌）的、吊土的，来者不图回报，只为了乡情。这就是客家人打从祖上传下来的习俗，凡架梁造屋，自觉互帮互助，各自尽一份心、出一份力。在这不招自来的劳动群体中，含有技术性的活儿，就要数夯墙了。夯墙仍采用建土楼夯墙的方法，由中年男子担当，先将厚木夹板固定在墙基上，然后均匀地倒土，用脚拨平，踩踏压实。木杵工两人一组，脚踩板楞，各用双手紧攥木杵中间的木心，两端为方形的杵头，只听木杵起落、哼哈声喧，杵实几层土，便埋进几根竹片竹条当墙筋，再覆土夯实。杵者不断变换站姿，面对面杵打或背对背夯击。
　　东家把夯墙师傅看得起，尊重得周到，不时地给递上好烟好茶，一到晚餐，便用好酒好菜招待，杵墙师傅有了好心情好体力，便浑身来劲，杵墙的号子也格外有力，把真诚和道德良心，全然夯进土墙中。一层层潮湿红土墙，在号子声中渐渐高起来，楼体每高到一层，便镶埋门窗、架上木梁，随即继续升高墙体。欢快的号子，连同庄户人家的自豪感和期盼，一起升上半空。杵墙人光裸的脊背，被霞光抹上了铜质的油彩，快节奏的号子也仿佛有了金色的羽翼。新房落成后，等于给日光作了面镜子，晨昏起落，多会在墙面留下行踪。
　　后来，村子里电锯尖利刺耳的嘶鸣、开山炸石拓展公路的轰鸣代替了号子声，工业文明的强势逼退了自然生态的脚步。如今，偶尔想起那号子声，竟然变成了韵味悠长的歌谣。