刘邦起于草莽，打天下的时候和手下称兄道弟，不太讲究上下级之间的规矩。登基做了皇帝之后，一些老部下，尤其是身边的近臣，仍然不讲礼数，酒后拍肩膀，甚至瞎胡闹的醉态之事时有发生，刘邦为此深感头疼。“群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱，上患之”。叔孙通上奏说：“大户人家讲究规矩，大国更应该重视规矩。上古的圣明君主，比如三皇五帝都有各自的礼仪，把臣子的行为规范在制度的笼子里。我是一介儒生，什么也做不了，给您制定一套朝廷礼仪制度吧。”之后叔孙通奉旨组建了一个近百人的工作班子，以自己的三十位儒生弟子为基本，再挑选部分懂点文化的官员，在长安郊外，从起草制定到实际操练，用了一个月的时间，一套秩序分明又简易可行的朝礼仪程正式出台。汉七年长乐宫落成，举办十月朝会（汉初沿袭秦历法，以冬十月为正月，十月朝会相当于新年大典），这套朝礼仪程得以首次实施，在司仪官的旗帜和号令引领下，诸侯及六百石以上官员（相当于司局级）依次入宫上殿，文武臣属分列就班，依职序层级向皇帝贺朝，井然有序，蔚然大观。朝会结束后，刘邦感慨着说：“我到今天才知道做皇帝的尊贵。”叔孙通自此受重用，拜为奉常，即太常，是主管国家意识形态的重臣，位列九卿之首。汉九年再拜为太子太傅，做太子刘盈的老师。刘盈即位后，叔孙通得以进一步推行“把规矩挺在前面”的多项制度建设。刘邦从汉五年即位，到汉十二年去世，从公元前202年到公元前195年，实际在位七年，他自己没有文化，也反感儒生，但他开启了重规矩、建制度的先河，为终汉一朝尊崇儒学、构建礼仪之邦的文化生态夯实了基础。
　　有一种史家看法，认为汉代的文化复兴受益于一个前提，就是刘邦去世早，仅享年六十二岁，如果再活个二三十年，以他的粗鄙性格，不知道会把国家折腾成什么模样。这种观点不太厚道，再说历史也不允许假设。
　　反粒子
　　先说个老故事，或许叫寓言更恰当些。其实，寓言就是下潜了深度的故事。
　　这是关于老子和孔子观念之争的故事，很难得。
　　背景是春秋末年，主人公是一个陕西人，依当年的身份叫秦人。秦人姓逢，逢家有个儿子小时候是神童，早慧，但长大以后却患了“迷惘之疾”，“闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为朽，尝甘以为苦，行非以为是。意之所之，天地四方，水火寒暑，无不倒错者焉”。小逢得的是颠倒黑白、混淆是非病，是思想病。老逢很着急，打听到鲁国有一位大名鼎鼎的“君子”，是专治这种病的行家（故事里没有明说，估计指孔子），就带着小逢出国看病。途经陈国时偶遇老子，有病乱投医，先请老子给瞧瞧。老逢这个人身份不低，至少是重量级公务员，可以随时随地约见大腕级文化人。
　　老子了解了小逢的情况后，对老逢说了一通别开生面的话，对今天极富启示。老子开门见山讲了两层意思。第一层是诘问老逢，你凭什么判断这种情况是病呢?如今天下普遍“惑于是非，昏于利害，同疾者多，固莫有觉者”。这句话很厉害，如果是病，也是社会流行病，是通病。如果不是人病，那一定是社会病了。如同今天评判社会百态的那句话，价值观混乱，导致社会认识底线和道德底线下行。
　　老子讲的第二层意思是：一个人价值观迷惘了，对一个家庭不算什么。一个家庭迷惘了，对一个村子不算什么。一个村子迷惘了，对一个国家不算什么。一个国家迷惘了，对整个世界不算什么。整个世界迷惘了，那也是一种社会大同。如果天下人都和小逢一样，你老逢就成了迷惘症患者。老子的结束语是，我这种认识“未必非迷”，但我知道，鲁国那位“君子”，是迷惘的集大成者，根本帮不了你儿子，趁着还没走多远，给盘缠留点面子，节省下来打道回府吧，“荣汝之粮，不若遄归也”。
　　《列子》里的这个故事没有下文，也没有交代老逢去没去鲁国。好寓言的价值，就在于激活认识领域的多种可能。
　　反粒子是现代物理学里的一个概念，我对此一窍不通，从课本里抄来一句释词：“在原子核以下层次的物质的单独形态，以及轻子和光子，统称为粒子。……所有的粒子，都有与其质量、寿命、自旋、同位旋相同，但电荷、重子数、轻子数、奇异数等量子数异号的粒子存在，称为该种粒子的反粒子。除了某些中性玻色子外，粒子和反粒子是两种不同的粒子。”一位学物理的学生告诉我：粒子和反粒子是20世纪30年代人类对物质的认识成果，90年代之后有了延续，又捕获了反物质。粒子和反粒子都是正常的物质存在，却是两种存在方向。粒子和反粒子相遇的话，就可怕了，二者湮灭，产生核反应，释放出极端能量。
　  （未完待续）