《召诰》是《尚书·周书》中的第八篇文献，召公考察洛邑城址，周公举行奠基典礼并宣布开工命令的过程，其均有详细记载：
　　惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏，越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。
　　腊月十六日之后，再过六天，周成王由周祖源之地，抵达丰京。召公奉命先于周公勘察洛邑城址，从丰京出发。正月初三中途小驻。朏，在古代是每个月初三的代称。又三日到达洛地，对武王之前规划的王室宗庙基地逐一占卜，均为吉兆。开始动工基建。三天之后，召公率领众多当地居民考察洛水湾，以及汇入黄河地带。又五日，地基建设竣工。
　　若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷，侯、甸、男、邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。
　　（地基竣工）第二天早晨，周公抵达洛邑工地，全面视察新邑的规模，以及建设规划，“则达观于新邑营”。营，在此处是规划的意思。三天之后，举行地基落成祭天典礼，以两头牛祭天。再一日，举行祭地典礼，以一牛、一羊、一猪祭地。七日之后是甲子日，这一天早晨，周公向当地百姓，以及诸侯国首领代表宣布开工命令，洛邑城建设全面开始。“殷庶”,指殷地百姓。
　　《洛诰》是《尚书·周书》的第九篇文献，作于洛邑建成之后，此时周公已经“致政成王”。
　　诰辞的内容是成王与周公的谈话，谈话地点在新邑，即洛邑。
　　周公向成王禀告洛邑建设情况，并献上洛邑城建图和祈祀天地的卜辞。成王以晚辈口气向周公致谢致敬，感激他为国操劳。委托周公留在洛邑，妥善做好治理四方和安置百姓工作。周成王的谈话之中，还透露出一个重要信息，虽然已经亲政即位，但尚没有举行“改元建祀”之礼，“公，予小子其退，即辟于周”。“即辟于周”,指在宗周（丰京）举行“改元建祀”仪礼。
　　《洛诰》是成王与周公消解隔膜之后的首次谈心，选取部分谈话内容，领略一下叔侄两人各自的风度和风采。
　　周公拜手稽首曰：“朕复子明辟，王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作用民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来，以图及献卜。”
　　周公行君臣跪拜大礼，上奏说：“我已经致政，您仍谦逊不举行即位建元典礼。我与太保召公忙于洛邑建设，祈望您尽早开始履行圣明君主治理国家的责任。”
　　“拜手稽首”,是周朝谒见君主大礼，“拜手”,先跪再拜，“稽首”,叩首。“辟”,指君主，或君主之位。这次是周公致政卸任后首次谒见成王，因此周公隆重行跪拜大礼。
　　“我于乙卯日早晨到达洛地，先占卜了黄河以北的黎水，不吉。再占卜涧水以东、瀍水以西之地，大吉。又占卜瀍水以东之地，也是大吉。我让使者献上洛邑城图和卜辞。”
　　王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休。公既定宅，伻来，来视予卜，休，恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。拜手稽首诲言。”
　　成王复行跪拜大礼，说：“公舍弃天之福荫，不辞辛劳来洛邑相宅，建成了与宗周京城相匹配的新邑。这是壮举!我看了城图和卜辞，两处卜辞均是大吉。今后让我们二人共担光大周朝伟业的责任，盼望聆听您的教诲。”
　　周公行跪拜之礼，是臣敬君。成王回跪拜大礼，是晚辈敬长辈。礼有序，人有德，君臣叔侄两人开启西周秩序社会的基础风范。
　　周公曰：“王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。予齐百工，伻从王于周，予惟曰‘庶有事’。今王即命曰：‘记功，宗以功作元祀。’惟命曰：‘汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。’”
　　公曰：“已!汝惟冲子惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享。凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子颁，朕不暇听。”
　　周公禀告：“君主在上，盼望您在新邑以殷礼召见四方诸侯，并祭祀文王和武王，各项准备工作已经井然有序，确保万无一失。届时，我将协同百官奉驾，希望您重视我这个请求!如蒙允许，请您降下两道王命：‘臣公和各国诸侯因功记赏，功勋卓著者配享宗庙祭祀。臣工和各国诸侯肩负起治理国家的使命，各自恪守职责和本分，以建功业。’”
　　周公禀告：“您作为嫡传天子，请担负上天赋予的使命，既光大列祖列宗的荣光，也要恭谨领悟治世之道的利害。四方呈献的贡享，应以礼仪规矩为上，失了礼仪之道，贡享再多也无益。国民漠视规矩，国家就会出现政乱。我已经致政，请您尽早履任天子使命。”
　　王若曰：“公，明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师，惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。”
　  （未完待续）