发布日期:2023年11月29日
中国人的大局观（连载5）
中国古代的政府依据天时治理国家，并具体规范政府行为，即所谓“顺天而治”。据《礼记·月令》记载，春天的三个月里大致有十五个工作要点：
1.一月，王命布置农事，命农官深入民间，勘察可耕田面积，实地考察丘陵、山地、平原的土地，因地制宜种植农作物。“王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。善相丘陵、阪险、原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之，田事既饬，先定准直，农乃不惑”。
2.一月里祭祀用的动物不得为雌性。“牺牲毋用牝”。
3.禁止伐木，禁止毁坏鸟巢，禁止捕杀幼兽、怀孕的雌兽、刚会飞的鸟，禁止掏鸟蛋。“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麝，毋卵”。
4.不允许大规模征召民役，不允许大兴土木。“毋聚大众，毋置城郭”。
5.不允许发动战争。如果战事不可避免，不得由我方起始。“不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始”。
6.二月，祭祀土地神。“择元日，命民社”。
7.命司法官员释放轻罪犯人，除去重罪犯人的脚镣手铐，停止受理诉讼案件。“命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼”。
8.天子以太牢之礼（牛、羊、猪三牲）祭祀高禖（主掌生育之神）,皇后率嫔妃侍驾。“以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御”。
9.二月，是春分节气所在月，春分也称日夜分，统一各种制式的度量衡。“日夜分，则同度量，钧衡石、角斗、甬、正权、概”。
10.三月，不允许征税，开仓放钱粮，赈济贫困。“不可以内。天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下”。
11.三月，是古代中国选聘国家人才月。“勉诸侯，聘名士，礼贤者”。
12.命河湖水利官员全国大巡行。“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞”。
13.正值动物繁殖交配季节，禁止滥捕，严格控制各种捕猎工具以及兽药出城门。“田猎置罘、罗罔、毕、翳、喂兽之药，毋出九门”。
14.三月，各种生产工具全国质量大检查。“命工师令百工审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心”。
15.有序做好牛马交配工作。在古代，牛马是极重要的国控物资，是农业、交通、军事，以及国家礼仪不可或缺的。“乃合累牛腾马，游牝于牧”。
《礼记》是儒家“十三经”之一，是讲规矩和礼数的，其与《周礼》《仪礼》合称“三礼”,构成中国人的规矩大全。《礼记·月令》一文，以四时为总纲，分十二个月为细目，具体记述政府的职能、职责，以及所行所止的政令和禁令，核心是“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”。家风，是一户人家的行为方式；国风，是国人的行为特征。一个人做事守规矩是重要的，一个国家、一个政府按规矩做事更加重要。
秋天的两种指向
“秋”这个字，繁体的写法是穐，从禾从龟，“禾，谷孰（熟）也”（《说文解字》）。龟指龟验，龟甲火烧之后以纹理占卜吉凶。秋的字面意思，是以庄稼的收成盘点一年的得失，并预判来年的走势。
《尔雅》给秋的释义是“白藏”和“收成”。“秋为白藏”,秋在五色中对应白，“气白而收藏”,收藏是收敛，“白藏应节，天高气清，岁功既阜，庶类收成”（魏徵《白帝商音》）。“收成”一词，含着收获和成器的两种指向，一个人有了收获，要知道收敛，要慎重思量，才能更上一层楼。在成功中反思，是典型的中国智慧，“秋，揫也，物于此而揫敛”（《七修类稿·天地类》）,“愁（揫）之以时，察守义者也”（《礼记·乡饮酒义》）。春是一年的开始，在开始中领会初心和动机；秋是结果，在结果中洞察大义。成语“明察秋毫”“多事之秋”,以及古代刑法中的“秋后问斩”,都是这种智慧思维的外延。
秋在五行中属金，这是金秋一词的由来。一年四季中潜伏着五行运行原理，春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土居四季的中央。木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木。五行通顺则治，五行悖逆则乱。五行的自身也存在着变数。“木有变，春凋秋荣”“火有变，冬温夏寒”“土有变，大风至，五谷伤”“金有变，毕昴为回，三覆有武，多兵，多盗寇”“水有变，冬湿多雾，春夏雨雹”。中国古代社会推崇德政，反感暴政，提倡以德涵养社会。德政既润泽民心和民风，也可应对天灾带来的变数。“五行变至，当救之以德，施之天下，则咎除”（《春秋繁露·五行变救》）。
金秋，起自一年中央的土。“中央土，其日戊己。其帝黄帝，其神后土。其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。其数五，其味甘，其臭香。其祀中霤，祭先心”（《礼记·月令》）。一年的中央在五行中属土，天干吉日是戊日和己日。天帝是黄帝，地神是后土娘娘，全称是承天效法厚德光大后土皇祇，尊称大地之母。一年的中央，动物以“五虫”中的“倮”为主。古代把动物分为五类：倮、鳞、介、毛、羽，“倮”通裸，赤裸无毛之虫，如蛙、蛇等，人是倮虫之长，“倮之虫，三百六十，而圣人为之长”（《大戴礼记·易本命》）。一年中央的正音是“五音”（宫、商、角、徵、羽）中的“宫”,对应十二音律中的黄钟之宫，“冶百炼之金，而中黄钟之宫。琢无瑕之玉，而成夜光之璧。可用飨帝，可用活国”（黄庭坚《李冲元真赞》）。一年中央的“五行生数”是五，味甘，气香。“其祀中霤，祭先心”。“中霤”是五祀之一。“五祀者，何谓也?谓门、户、井、灶、中霤也。”《白虎通义·五祀》中的霤神是元神，在屋子正堂的室中央位置。
（未完待续）
1.一月，王命布置农事，命农官深入民间，勘察可耕田面积，实地考察丘陵、山地、平原的土地，因地制宜种植农作物。“王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。善相丘陵、阪险、原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之，田事既饬，先定准直，农乃不惑”。
2.一月里祭祀用的动物不得为雌性。“牺牲毋用牝”。
3.禁止伐木，禁止毁坏鸟巢，禁止捕杀幼兽、怀孕的雌兽、刚会飞的鸟，禁止掏鸟蛋。“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麝，毋卵”。
4.不允许大规模征召民役，不允许大兴土木。“毋聚大众，毋置城郭”。
5.不允许发动战争。如果战事不可避免，不得由我方起始。“不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始”。
6.二月，祭祀土地神。“择元日，命民社”。
7.命司法官员释放轻罪犯人，除去重罪犯人的脚镣手铐，停止受理诉讼案件。“命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼”。
8.天子以太牢之礼（牛、羊、猪三牲）祭祀高禖（主掌生育之神）,皇后率嫔妃侍驾。“以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御”。
9.二月，是春分节气所在月，春分也称日夜分，统一各种制式的度量衡。“日夜分，则同度量，钧衡石、角斗、甬、正权、概”。
10.三月，不允许征税，开仓放钱粮，赈济贫困。“不可以内。天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下”。
11.三月，是古代中国选聘国家人才月。“勉诸侯，聘名士，礼贤者”。
12.命河湖水利官员全国大巡行。“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞”。
13.正值动物繁殖交配季节，禁止滥捕，严格控制各种捕猎工具以及兽药出城门。“田猎置罘、罗罔、毕、翳、喂兽之药，毋出九门”。
14.三月，各种生产工具全国质量大检查。“命工师令百工审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心”。
15.有序做好牛马交配工作。在古代，牛马是极重要的国控物资，是农业、交通、军事，以及国家礼仪不可或缺的。“乃合累牛腾马，游牝于牧”。
《礼记》是儒家“十三经”之一，是讲规矩和礼数的，其与《周礼》《仪礼》合称“三礼”,构成中国人的规矩大全。《礼记·月令》一文，以四时为总纲，分十二个月为细目，具体记述政府的职能、职责，以及所行所止的政令和禁令，核心是“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”。家风，是一户人家的行为方式；国风，是国人的行为特征。一个人做事守规矩是重要的，一个国家、一个政府按规矩做事更加重要。
秋天的两种指向
“秋”这个字，繁体的写法是穐，从禾从龟，“禾，谷孰（熟）也”（《说文解字》）。龟指龟验，龟甲火烧之后以纹理占卜吉凶。秋的字面意思，是以庄稼的收成盘点一年的得失，并预判来年的走势。
《尔雅》给秋的释义是“白藏”和“收成”。“秋为白藏”,秋在五色中对应白，“气白而收藏”,收藏是收敛，“白藏应节，天高气清，岁功既阜，庶类收成”（魏徵《白帝商音》）。“收成”一词，含着收获和成器的两种指向，一个人有了收获，要知道收敛，要慎重思量，才能更上一层楼。在成功中反思，是典型的中国智慧，“秋，揫也，物于此而揫敛”（《七修类稿·天地类》）,“愁（揫）之以时，察守义者也”（《礼记·乡饮酒义》）。春是一年的开始，在开始中领会初心和动机；秋是结果，在结果中洞察大义。成语“明察秋毫”“多事之秋”,以及古代刑法中的“秋后问斩”,都是这种智慧思维的外延。
秋在五行中属金，这是金秋一词的由来。一年四季中潜伏着五行运行原理，春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土居四季的中央。木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木。五行通顺则治，五行悖逆则乱。五行的自身也存在着变数。“木有变，春凋秋荣”“火有变，冬温夏寒”“土有变，大风至，五谷伤”“金有变，毕昴为回，三覆有武，多兵，多盗寇”“水有变，冬湿多雾，春夏雨雹”。中国古代社会推崇德政，反感暴政，提倡以德涵养社会。德政既润泽民心和民风，也可应对天灾带来的变数。“五行变至，当救之以德，施之天下，则咎除”（《春秋繁露·五行变救》）。
金秋，起自一年中央的土。“中央土，其日戊己。其帝黄帝，其神后土。其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。其数五，其味甘，其臭香。其祀中霤，祭先心”（《礼记·月令》）。一年的中央在五行中属土，天干吉日是戊日和己日。天帝是黄帝，地神是后土娘娘，全称是承天效法厚德光大后土皇祇，尊称大地之母。一年的中央，动物以“五虫”中的“倮”为主。古代把动物分为五类：倮、鳞、介、毛、羽，“倮”通裸，赤裸无毛之虫，如蛙、蛇等，人是倮虫之长，“倮之虫，三百六十，而圣人为之长”（《大戴礼记·易本命》）。一年中央的正音是“五音”（宫、商、角、徵、羽）中的“宫”,对应十二音律中的黄钟之宫，“冶百炼之金，而中黄钟之宫。琢无瑕之玉，而成夜光之璧。可用飨帝，可用活国”（黄庭坚《李冲元真赞》）。一年中央的“五行生数”是五，味甘，气香。“其祀中霤，祭先心”。“中霤”是五祀之一。“五祀者，何谓也?谓门、户、井、灶、中霤也。”《白虎通义·五祀》中的霤神是元神，在屋子正堂的室中央位置。
（未完待续）