陕西人常说：腰硬人胆大。所谓腰硬，是指人硬事硬，且往往引申为兜里“把”瓷“货”饱，家里经济基础雄厚，所以为人处事才能从容不迫，拿得起放得下，不会畏首畏尾，畏畏缩缩。这本是一句俏皮话儿，但却于诙谐中说出了一个道理：钱是人的胆，人生和生活都需要实力。否则没有底气，也就输了胆气，谈何人硬事硬，从容不迫？
　　初闻书腰，想着书亦有“腰”。一为形象，二为直言不讳，不由哑然失笑。
　　一般来讲，书腰的初衷无非两条：一是让新书装帧更趋精美，以激发读者的审美情趣；二是行画龙点睛之笔，以只言片语引出新书的看点与内涵。可谓腰硬书抵心。人心向美，美在索引。美，便值得期待；人，就心悦诚服。读者就会一头扎进书里。
　　如此看来，窄窄书腰，的确有纲举目张、引人入胜的导读作用。
　　可是，现实中的个别书腰，却违背了这样的作用和初衷，不但做得花里胡哨变了味道，而且还常以他人之腰硬撑个人之腰，以苟且之文，钓贪天之誉，实在有哗众取宠、胆大不知羞之嫌。
　　比如言过其实者的自吹自擂、自大无知；比如拉大旗作虎皮者的借蓬使风、借水推船，借得名家金口玉言，然后断章取义，以拿名家为自己抬轿的行为，博人眼球、引人关注。及至翻书一看，方觉德不配“腰”，内容闪“腰”。更有甚者，竟连语言关都没过，读来佶屈聱牙，如同嚼蜡。噎死猫儿吊死狗儿有之，疲于奔命如撵贼者有之。谈何艺术手法、思想内涵？只翻数页，便腻味反感，大呼上当！直叹书腰梆硬，却一肚粪草。真是驴粪蛋子外面光，笨狗扎个狼狗势，真是可笑可叹。
　　最为可恼可恨的是那些误人子弟者的偏颇之作！常以“裸腰”示人，惑乱人心。把“哈”话说尽，把“哈”事做绝，末了还故弄玄虚，标榜高深！说什么揭示人性、剖析生活，实在是羞先人羞到了家！恬不知耻、以耻为荣。
　　中国古语有误人子弟如杀人父兄之训诫。作为文学作品，除了具有再现历史、反刍记忆、书写当下、启迪人生的功用外，同时还担负着春风化雨、教化人心与世风的重任。正如《易经》易理：“持正守中，元亨利贞。”所以我们常说文品即人品，人品不正，谈何文品？其结果必然误人子弟，贻害无穷。
　　需要特别诠释的还在于，文字也是有因果的。如果一个作家不留口德，丧失口德，就算其作品再具有较高的思想性，到底会因为有损文化的阴德阴功而成为最大败笔！所谓报应不爽，试看老天饶过谁？
　　是故书腰虽硬，要想“腰”硬人胆大，却必须以精彩的语言艺术和深邃的思想内容来支持、对应。反过来说，只要语言精彩，艺术功底深厚，思想深邃，就是再唬人的非议，甚或是“腰斩”，也无法抹杀作品本来的丽质。在这里，我们不妨以举世公认的客观事实，来反证一下文学作品本来的初衷。
　　明清时期出炉的四大名著《三国演义》《西游记》《红楼梦》《水浒传》曾依次被诬蔑为奸、邪、淫、盗四恶书而遭禁。这样的抹杀和“腰斩”，不能说不唬人。然而，其实若何？毕竟天生丽质难自弃。这四部书反而无一例外地成为文学典籍中的经典和瑰宝！打脸的只能是污蔑者的蝇营狗苟和不可告人的目的。展开了讲，所谓《三国演义》中的奸，固然写活了人性的奸，但奸现忠斗，大道不爽。《西游记》中的邪，虽形象化了天上人间、光怪陆离的妖魔鬼怪，但邪不压正，却是历史沧桑的大道至简。《红楼梦》中的淫，虽有“造衅开端实在宁”之描述，但通篇又有何处出现过“教皇的生殖器”一类的雷人之语？且不说“假于村”言，“真事隐”悟的艺术手法，即就是“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”之家长里短，也都活化着儿女情长、人情世故。真乃世事洞明皆学问，人情练达即文章。是故“玉带林中挂，金钗雪里埋”也好，“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”也罢。其结果留给读者的却是真情无限、真爱永恒和富贵不能淫的心酸悲谶！可谓大道自然，因果释然。而被冠以盗名的《水浒传》，除了扣人心弦、快意恩仇、酣畅淋漓的精彩叙述之外，又始终以忠义为主旨，写尽道出不平、有道伐无道、大道大同、大道归真的思想内涵。全书道之所至，人心所向。所谓行侠仗义，替天行道，实因窃国大盗祸国殃民，有失王道。
　　所以说，优秀的文学作品不但不需要硬人撑硬腰，而且还不怕诬蔑者的非议、封杀、“腰斩”。文章千古事，得失寸心知。只要是“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为后世开太平”之作，定当惊鸿照影、洛阳纸贵。
　　打铁还需本身硬。作为激发读者审美情趣或阅读索引的书饰书腰，追求唯美的初衷原本无可厚非，但切不可行金玉其外、败絮其中之事。否则，狐假虎威、德不配位，妄想急功近利，不但不能让自己因造势而瞒天过海，反而会招来读者的反感，让读者嗤之以鼻，最终遭读者唾弃。尤其是那些既无文德又无口德的文化垃圾，却总想以硬腰撑门面！实在是砸撑腰人的饭碗，打撑腰人的脸，不仅误人子弟，而且损己阴功。为斗米折腰而盲目为庸俗撑腰者，以及拿他人硬腰撑自己“裸腰”者，都应谨记：文字有报应，因果不饶人。