在我的童年记忆中最快活的事，莫过于跟着母亲看清涧道情戏了。
　　母亲是个不折不扣的戏迷，一听到锣鼓丝笳的声响，顿时便坐立不安，无心做任何事情，人还在锅灶前做饭，心早已飞到了戏台下。奶奶和爷爷的脸色不管了，圈里饿得哼哼的猪羊也顾不上，即使再重要的事情都能撂下。母亲换了干净的衣服，牵着二妹，背着三妹，叮嘱我要把炕上的老虎床单带上。我们急匆匆赶到戏台下，道情戏已经开始了。母亲将老虎床单铺到地上，招呼我们姐妹一个个坐下来。这会儿，道情入得耳来，母亲方能心安。听到尽兴处，母亲咿咿呀呀跟着哼唱起来。尽管她的嗓音很快被台上有麦克风轰鸣的高亢嗓门所淹没，母亲依然忘我地打着拍子，唱得一咏三叹，有滋有味。
　　母亲年轻时，嗓音圆润动听。村里人常围着母亲央求她唱道情，母亲并不推托，张口就唱，并伴以好看的舞蹈手势，姿态美丽大方。
　　不要以为只有母亲如此痴迷道情戏，其实清涧人大多酷爱唱道情戏，人人随便张口都能来上几句。那时年幼，不明白为啥要把唱戏叫唱道情。母亲告诉我，清涧道情的源头在唐代，是道士们演唱道经故事时所用的音乐。后来经过艺人不断加工、创造，吸收了陕北民歌、陕北说书、眉户、秦腔、晋剧、蒲剧等剧种的表演技巧，形成独具魅力的清涧道情。清涧道情戏生、旦、净、丑齐全，秧歌风味浓厚，动作大方。音乐旋律优美，既体现高原大河文化高亢雄浑、节奏明快的特征，又颇具吴越曲调委婉清秀的某些风格，具有鲜明的地方色彩，属于陕西省非物质文化遗产保护项目。
　　清涧道情传统剧目细分为神仙道化戏、神话故事戏、历史故事戏、民间生活戏等几类。清涧道情唱腔有”九腔十八调“之说。主要唱腔有大起板、太平调、十字调、一枝梅、耍孩儿调等。“闹丝弦”是清涧道情民间自娱自乐的“卡拉OK”。那时，道情班子，除过年或盛大节日出外演出，平日便在家务农。农闲或夜长昼短的冬夜，村民就会自发相约闹丝弦。
　　每次回故乡小住的日子，我最喜欢去的地方是母亲家附近的华顿广场，因为这里有清涧道情戏诱惑着我。广场上的道情戏台极其简易，无需宽大舞台，歌者也无需化妆，伴奏乐器无定数，但要体现韵味，必须有琵琶或三弦、四弦胡，管子、笛子、牙子，节奏乐器除枣木梆子外还应有铰铰或碰铃、木鱼、锣鼓。乐器叫“丝弦”，乐队队员叫“丝家”。场中间站一人演唱，有时是一须眉老者，有时是一中年村妇，皆用手势打着拍子，晃着脑袋身体随着旋律起伏摇摆，微闭星眸，一副陶醉其中的神态。有时也有男女表演二人台的，他们互相用眼神传情达意，表演幽默诙谐、妙趣横生。唱者倾情投入，观者如痴如醉。梆子敲起，丝弦仿佛春风从耳畔拂过，时而铿锵激越，时而悠扬凄美，时而抑扬顿挫，时而苍凉忧伤。唱到熟悉的选段，围观者会随声附和，最后唱着唱着就成了集体大合唱，仿佛合唱团般气势宏大。那样的场面，那样的清韵，像清泉潺潺流淌，似醇酒芳香扑鼻，无需豪饮，仅小酌一杯就酽酽地醉了。
　　对于听唱道情，母亲如饮甘露，虽然日日去广场上参与其中，仍然感觉不甚过瘾。为此，她让弟弟从电脑上下载了许多清涧道情曲目，安装到手机音乐库里，连手机铃声也设置成她最喜欢的道情戏《小姑贤》选段。母亲常常一边做饭，一边听着清涧道情，听到高兴处，便忘情地手舞足蹈，仿佛身处无人之境。有时，母亲躺在床上听道情，听着听着便闭上眼睛睡熟了。暗夜中，那种铿锵有力的锣鼓声，分外喧闹。我急忙悄悄走进去把手机音乐关掉，可是母亲却突然睁开眼睛，说她耳朵醒着呢。
　　清涧道情是清涧人自己创造的抒情曲儿。这道情无疑最适合清涧人抒发喜怒哀乐之情。清洌的山泉涧水，滋润了这美妙如天籁般的音韵，反之，清涧道情的高亢雄浑又开阔了清涧人的襟怀。只要有清涧人的地方，便会响起清涧道情慷慨激昂的旋律。只要一嗓子道情吼起来，常常会让人眼眸发潮、心情激荡。清涧的游子无论身处何地，只要乡愁一起，这充满激情的音韵便在记忆中敲锣拨弦，纵情欢唱、余音袅袅、萦绕不绝。