古会，被村民们又称为走亲访友节。每逢古会，村上就像过小年一样沸腾。以前交通不便、信息不畅,古会成为村民们传达讯息、交流感情的一个平台。古会形同于过节，但有别于过节。过节是千百年来，人们形成的共同习俗，例如端午节、中秋节等。而会则以村为单位，以农历为准约定一天为该村的古会，以此形成固定模式。我们村一年要过三个会，分别为三月会、七月会和九月会，均以农历而言。现在社会经济发展了,电话可以传达相思情,走亲访友也因为交通的改善变得越来越频繁。即便如此，走过了几百年的古会，仍在被长安区的村民们一代代传承着。
　　三月会。三月三，是佛祖释迦牟尼诞生之日，佛教界习惯以四月初八作为佛祖纪念日，但老家的四月八好像和佛教没有多大的关系，而是和夏收有关。由于是春夏之交谷雨之后，立夏之前，春和景明，万物生荣。小麦结穗，大麦微黄，再过十二三天就要收麦了，夏收即将开始，所以，也叫“忙前会”“看忙会”。在家乡一带普遍要过四月会，此会范围较广，比如距我们村不远的秦镇，会的规模特别大，人也特别多。印象最深的是镇上人山人海，街上都是卖叉把、木锨、镰刀、扫帚等农忙用的农具，也有卖猪崽羊羔以及衣服、小吃等食品的，很是热闹。而我们村这个会，则是个淡会，主要是出嫁的姑娘回娘家，来看望自己父母的。
　　“三夏大忙，绣女下床。”这是广泛流传在民间的谚语，是指在春耕春种和夏收夏管的大忙季节里，绣花姑娘也要下地劳动。对于刚出嫁的姑娘来说，无疑是个考验。因为在娘家时，上有父母疼着，下有兄弟护着，即使参加夏收劳动，也是干些相对轻松的活路，但到了婆家，由姑娘变成了媳妇，身份地位不同了，就成了家里的主力。为了适应这个变化，民间就在新婚的第一年，娘家可以在夏忙前将姑娘接回去，等待夏收结束后再送回婆家。故有“看忙会”“看娘会”一说。即“麦梢黄，女看娘”。是日，新、老出嫁姑娘均去看娘，新婚不久的还要与女婿同往，带上油塔馍、糕点、肉、蔬菜等四样礼品。父母家早饭待臊子面，午饭待菜、馍，回家时岳父母给新女婿送一顶草帽，一条毛巾，让新女婿夏收时遮日擦汗，以示关怀。
　　七月会。安丰村七月会的日子是七月十三，是一年三个月中最为人们看重的。过会的前一日，家家户户就开始忙起来，上集割肉买菜，为待客做准备。在有生产队时，一般以生产队为单位，有豆腐房的会提前磨些豆腐，分给各家各户，多数时候还要杀猪分肉，不亚于过年。由于过会来的人多，许多小商小贩也不会错失良机，在过会的前一天和当天，都会前来赶会，在村子主要街道自发形成市场。
　　从上午八九点开始，就陆续有亲戚来了，路远的也不会超过12点。过去生活不富裕时，来客带的礼有上好面粉蒸的白面馍，有滑塔子、花糕等，同时外加一把挂面、一包副食品。到后来的花样繁多，名烟名酒也顺理成章地跻身礼品行列。家里蒸的馍就退出了礼品的行列。而主家则会热情招待，上午臊子面，下午是炒菜，主食为馍。直到今天还是这样，但比过去要丰盛得多。特别是下午这顿饭，再也不是过去的四碗菜，而是鸡鸭鱼肉，应有尽有，让亲戚吃好吃饱，还会再带些回家。
　　在家乡的七月会上，还有一个固定项目：娘家给女儿家送花糕。九月送花
　　糕，那是千年的民俗。不知
　　为何我们村是在七月会送，就让这个会更喜庆。而且是在新婚后有了孩子才送，只送一次，因而十分讲究。花糕底下是圆的，直径也就是二三十厘米的样子，高有四层的样子，从底下往上，一层比一层小，插满用萝卜雕刻的花朵。一般人做不了，大多数人家都要请村子里心灵手巧的人帮忙。一旦花糕进村，往往吸引来很多人观看。看的人越多，不但娘家有面子，婆家也风光。
　　九月会。安丰村的日子是九月廿九，是九月的最后一天。这个时候，地里的农活都忙完了，秋已收、麦已种，再过不长时间，忙活一年的农民就要歇冬了。这个会，实际上也是一个庆祝丰收的会。它不像七月会时，人们要在田间管理秋季作物，空闲时间多。除了亲戚朋友吃好喝好外，还会唱大戏、演电演。遇到这种情况，一般家庭都会留下亲戚，住一两天再走。由于我们村的九月会是在月底，第二天就是寒衣节，要给已故的亲人送寒衣，所以，如果不是家中有急事，出嫁的姑娘多会留一晚。即便是七八十岁了，也会来到娘家。随着社会的进步和通讯业的发展，古会首当其冲受到现代文化的冲击。曾经兴旺一时的农村古会，几乎走到衰落的边缘。