诗歌是中华优秀传统文化的重要组成部分，唐代文学乃至中国古代文学桂冠上最璀璨的明珠就是唐诗。唐诗中记录了沿着丝绸之路，文化交往交流交融的历程。“天马常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。”（鲍防《杂感》），这是陆上丝绸之路的盛况；“连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。”（刘禹锡《南海马大夫远示著述兼酬拙诗辄著微诚再有长句时蔡戎未弭故见于篇末》），这是海上丝路的盛况。一千年后，王国维还感慨：“南海商船来大食，西京祆寺建波斯。远人尽有如归乐，知是唐家全盛时。”（王国维《读史二十首·其十七》）
　　但这只是丝绸之路交往交流的一方面，“来”；另外一面，则是“ 往”。既有物质的“往”，还有人员的“往”，这样才构成了文明互鉴、文化交往的完整闭环。我为本次论坛提交的论文，就是基于中古丝绸之路文明互鉴的宏阔视野，聚焦于唐代人笔下的中亚经行记录和有关的诗歌想象，讨论唐人的西域行旅和中亚书写。我认为，唐代使臣的行旅、唐代旅人的行记、唐代诗人的想象中，留下深浅不一的痕迹，较之于前代，历史书写有了像素更多的中亚画卷。今天，我们重新辑录并梳理这些珍贵的历史资料，对于新时代“一带一路”文化研究和商贸旅游再出发，有许多启示。
　　启示之一，中国古代的僧侣和旅行家，很早就往来于中原与中亚，留下许多珍贵的地理和旅行文献记录，不仅对古人了解认识域外殊方有意义，而且也构成了中亚地域文献的另外一个组成部分：汉文文献。唐以前的有法显的《佛国记》，唐代文献有《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》《往五天竺国传》《经行记》《皇华四达记》等。
　　启示之二，唐诗通过对西域和中亚事物的书写，展现了唐人对外部世界的极度想象力以及开放思维。国际学界认为唐王朝是一个世界帝国，要成为世界帝国，首先要有世界意识和开放思维。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”（李白《关山月》）“胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。 ”（王昌龄《从军行七首·其六》）“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。 ”（岑参《热海行送崔侍御还京》）
　　启示之三，“心理攸同”可以克服交通地理上的阻隔。自古以来，“东海西海，心理攸同”（钱锺书）。中唐以后，由于“安史之乱”，陆上交通之路暂时中断，但海上丝路逐渐兴盛，陕西新出土的《杨良瑶神道碑》，不仅证明了海上丝路的畅达，而且说明即使经历了怛罗斯之战，唐朝和阿拉伯帝国仍有很多的交往和联系。慧超和杜环的经历，则说明交通阻隔不了交往交流。
　　“ 风檐展书读，古道照颜色。 ”温故知新，继往开来，通过对唐人以诗为媒、沿着丝绸之路走出域外史实的回顾，对我们当下的品牌远航，乃至美美与共，赋能互联互通与协调发展，提供了很好的案例，值得我们涵泳学习。
　　（作者系西北大学中国文化研究中心主任、西安唐诗文化研究院院长）