在窑里，我最喜爱和欣赏的还是那里的古陶技艺和人文景观。窑里的古陶主要集中在陶窑村。该村四面环山，到处都有古陶器物，为著名的“古宣窑”遗址，约建于唐代晚期，到宋时已相当兴盛，据说当年有九十九条窑，窑工上万。可想而知，那是怎样的一种气势和场景了。
　　晚唐诗人罗隐曾探访过陶窑村，并且留下“挑泥进棚，窑工总穷”的诗句。罗隐是唐末现实主义诗人，家住杭州富阳，信奉道教，而琴溪离富阳不是很远，琴高山又是著名的“道山”，罗隐前来琴高山观瞻、拜谒时于此漫步、小憩、逗留、探访，尚属情理之中。然而，令我感到意外和吃惊的是，梅尧臣《陶者》中描写的原型居然就是泾县琴溪镇陶窑村的窑工。因为梅尧臣家住宣城，和罗隐一样，也是一位现实主义诗人，也信奉道教，故常往泾县琴溪观光、采风，写下了许多有关琴高山和琴鱼的诗文，如《杂诗》：“古有琴高者，骑鱼上碧天。小鳞随水至，三月满江边。”《琴鱼》：“大鱼人骑上天去，留得小鳞来按觞。吾物吾乡不须念，太官常膳有肥羊。”等等。因此，《陶者》描写的对象即为陶窑村的窑工确凿无疑。由此可见，唐代罗隐的“挑泥进棚，窑工总穷”和宋代梅尧臣的“陶尽门前土，屋上无片瓦”，一脉相承，有异曲同工之妙。
　　陶窑村出土的陶器、青瓷是那样质朴、大方、美观、精致，用我们今天的话说，无论哪一件都是艺术品，现在的烧窑技术根本没法比，差得太远。而宋窑烧制的陶器、青瓷，价值更高，备受收藏家和收藏爱好者的青睐。但是，令人不解的是，精心烧制这些“宝贝”的古代窑工们，薪水为何如此之低？劳动价值为何如此之廉？乃至于贫困到“陶尽门前土，屋上无片瓦”呢？
　　笔者随省考古队五位队员走遍了陶窑村的山山水水，村中每一个旮旯都有厚厚的古窑址土堆，土堆上散落着古时遗留下来的陶罐、陶碗、陶壶、陶钵等不完整的器皿与碎片，除元代外，唐、五代、宋、明、清、近代各个时期的都有，如：唐代的“酱釉双系执壶”、五代的“黑釉带柄匜”、宋代的“青釉碗”、明代的“单系罐”、清代的“绿坛”、近代的“陶瓷蒸笼”等。这在全国各地的古村落中非常罕见。于是，泾县人称陶为除宣纸、宣笔之外的第三宝。陶瓷鉴赏名家李见深2007年造访陶窑村后大为震惊，赞叹不已，立即组织人员拍摄了大型艺术纪录片《陶窑》。该片2008年4月在法国举行的第十届国际陶瓷艺术电影节上荣获“文化遗产奖”，之后又被联合国教科文组织评为“最佳陶艺纪录片奖”。
　　陶窑村和施窑村之间有一个偌大的陶土坑，据说是唐宋时期烧制陶器的主要来源之一。为此，在景德镇从事制陶工作多年的刘云2015年毫不犹豫地来到泾县，入住施窑村。她依托自己丰富的制陶经验，利用柴烧和电烧制作各种精美的陶器，很快就站稳了脚根、扩大了规模，填补了施窑村没有陶器制作的历史空白。与此同时，刘云还带动和吸引了一批爱陶、写陶、画陶、玩陶的艺术家前来观光，他们在这个景色秀美、民风淳朴、山奇水异的地方的吸引和感召下旅居定居、安家落户，于是，一个名副其实的艺术家村落就此形成。
　　宣窑集为窑里的龙窑所在地，是现代陶器的生产、研发和销售之所，这里不仅云集了许多陶馆、陶坊、陶吧、陶店，而且也是浙江大学、中国科学技术大学等多所重点院校的合作和研发基地，故许多窑里的子弟在杭州、合肥等地宣传和推广家乡的陶制产品，也有在外地工作的窑里人回家乡创业。杨郑是一位在外从事美术工作的女青年,为给家乡发展助一臂之力，她主动放弃都市优渥的工作和生活，在窑里搞起了非遗创物和陶艺研习、表演。一切从零开始，一天只睡几个小时，虽然非常辛苦、艰难，但她坚韧、执着、矢志不渝，我被她的勇气和对家乡的热爱所感动。
　　葛仙居位于窑里最北端，山环水绕，林深竹茂，那弯弯曲曲的小径，那密密匝匝的树木花草，那层层叠叠的秀山峻峰，那清澈见底汨汨缓流的涧水小溪，以及那一尘不染且带有淡淡清香的灰褐色的泥土，如诗如画，如梦似幻。