至于看到大海，那不过是一个真正的梦。到目前为止，即将死去的我，还没有见过大海。我梦见我去过辽东海边，而刚才的梦中，我见到的还是大海的幻象，是我梦中想象的大海。
　　我拿着马灯，仔细观看这座洞窟里的壁画，看到的最为生动的画面，就是佛陀涅槃后弟子们的举哀像，真是画得太好了。只见迦叶伤心欲绝，双手上举，扑向了涅槃的佛陀，被几个同门弟子搀扶着，表情都是痛苦扭曲的。阿难一只手放在耳朵边，似乎还想听到释迦牟尼的讲经说法，可他永远听不到了。在这尊巨大的涅槃像的脚部也就是北壁上，画的是各国国王和王子举哀图，各国国王以刀刺面、刺胸、割耳，痛哭流涕。我反复观看壁画，重温了一遍又一遍，对佛祖涅槃有了理解。
　　然后，我面对佛祖涅槃像，在洞窟的中间铺好垫褥，躺了下来。我感到我的大限就要来临了。在这个洞窟中，最好的归宿也是我选择的，那就是，在这里死去，朝向涅槃，朝向肉体的寂灭和精神的不寂不灭。
　　我躺下来，和佛祖涅槃像是一个姿势。我已经了无遗憾，散尽家财，留得美名在人间，我也没有了牵挂。我躺下了，闭上眼睛。我不知道还会不会做梦，还会不会梦到那个捕梦人半瞎子巫医。我渐渐入定，进入到一片黑暗中，向着净土之地缓缓而行。黑暗的大地上，我踽踽独行。也许，我还会在一朵莲花中，重新化生。
　  第六窟：第98窟，一个国王
　　第98窟是曹氏归义军时期也就是五代时期所开凿的洞窟，是曹议金的功德窟，后人也称作“大王窟”。曹议金，是继张议潮赶走吐蕃在河西的势力、成为首任归义军节度使之后，又一位颇有作为的河西归义军统帅。张氏归义军政权在河西地区掌权六十多年，之后出现内部纷争，归义军的权力落在曹氏手中。张议潮和曹议金家族执掌河西归义军政权，前后历时近二百年，保持了河西地区对中原王朝的归附关系。
　　进入这个洞窟，可以看到洞窟进深比较长，是敦煌莫高窟中少见的大型石窟，进深长达十五米，洞窟的高度有二十米。洞窟是方形覆斗形殿堂窟。所谓殿堂窟，就是进来之后，洞窟中心有殿堂般的空间。在这个洞窟的中心有一个佛坛，原有的佛像彩塑今已不存。
　　佛坛背面有与窟顶相接的背屏，特别值得一说的是，这个洞窟顶的四个角，都凿有浅龛，在浅龛中绘制了四大天王壁画。天王们双眼圆睁，宛如两丸白水银中养着两丸黑水银，怒目圆睁，从洞顶的四角看下来，令人震撼。因这个洞窟的开凿年代属于五代战乱时期，四方并不安宁，所以洞窟的四大天王壁画像，象征着四大天王镇守四方，祈求四方边境都安宁。洞窟中有大量的经变壁画，一共绘制了十一种经变图，规模空前。在南北壁和西壁的下端，以屏风画的方式，根据《贤愚经》的内容，绘制了多达四十二扇屏风画的贤愚经变图。这个经变画在以前的洞窟中并不常见。
　　最为重要的是，这个洞窟中供养人画像非常多，身形高大到令人惊叹的地步。而且，供养人群像中出现的人物也十分重要，显示敦煌河西地区与于阗、回鹘的历史紧密相关。
　　在甬道的南壁，是供养人、曹氏归义军节度使曹议金的画像。排在首位的曹议金的供养人像，高达二点四二米，比常人要高出一大截。画面上，曹议金头戴展角幞头，面目舒展，高拔伟岸。他的三个儿子曹元德、曹元深、曹元忠的供养像分列其后。
　　在东壁门北边，绘制了曹氏家族女眷的供养像，依次排列开来，由大到小，有甘州回鹘可汗之女李氏、索勋之女索氏和广平宋氏这三位，她们都是归义军节度使曹议金的夫人。曹议金的这三位夫人衣着打扮各有不同，是一大亮点。比如，回鹘公主身形最高，头戴凤冠宛如仙桃，两鬓包面，面庞圆润，皮肤白皙，额头贴了花钿，身穿拖地红袍，脖颈上有一圈瑟瑟珠饰，显得华贵端庄。这三位夫人供养像的后面，排列的是曹议金的女儿和儿媳妇的供养人像。
　　在北壁，绘制的是归义军节度使张议潮和他的女婿索勋等人的供养人像。张氏和曹氏以及索氏都是敦煌的大姓家族，彼此联姻，形成了政治、经济和血缘的深厚联系。特别是曹议金曹氏政权先后与甘州回鹘、于阗国联姻，通过政治外交手段，维护了河西地区的安定。
　　（未完待续）