他的身份极为特殊，非生于大唐，却成了这个帝国最艰深的佛学思想唯识宗的传承者与发扬者，是《成唯识论疏》《解深密经疏》等重要著作的撰述者，成为著名的“西明寺大德”。在他的学说里，没有种族滤镜，只有对文化的虔诚探求。大唐，能如此自然地接纳一位异国高僧，并让他占据学术传承的核心地位，这需要何等的胸襟！
　　《解深密经疏》的成文轶事深刻阐释了圆测在法相唯识学领域的卓越成就。当年玄奘大师千辛万苦到印度取经，其中一个目的就是取回《解深密经》。回到大唐后，玄奘开坛讲经，圆测是听讲者之一。待整部经书讲解完毕，圆测将记录稿呈献给玄奘。玄奘看到其中除了详尽的记录外，更增加了很多独到的梳理和阐释，大为惊喜，当即对圆测说：“这完全可以当你的著作，就叫《解深密经疏》吧。”于是，一部由新罗人撰写的汉文佛学巨著，就此诞生。
　　圆测晚年致力于培养异国弟子，其学说通过新罗僧侣远播海外。北宋赞宁在《宋高僧传》中评其“声盖唐邦，学穷内外”，现代韩国佛教界仍视其为民族骄傲。圆测在洛阳佛授记寺圆寂后，安葬于龙门香山寺北谷。然而，圆测大师的身后事并未就此终结，后经唐宋两次迁葬，他的遗骨最终被迁至兴教寺墓塔，与师父玄奘、师兄窥基的塔并列，象征着他是中国佛教法相唯识宗的正统传承者。“圆测遗骨”与“兴教寺”的结合，完成了他从一个异国求学僧到中华文化巨匠的最终身份定格。他的故事，也因此从个人的生平事迹，升华为一座象征文明互鉴、智慧无界的永恒丰碑。