“知邪即离”思想深植于中华传统文化之中。它强调一种敏锐的觉察力与果断的行动力：一旦认识到某种念头、行为或环境是“邪”的（即有害、虚妄或不正），便当即远离，毫不留恋。这一理念融合了儒家的修身自省、道家的顺势无为与佛家的破妄觉悟，成为个人修心与处世的重要准则。
　　然而“知邪”何其之难！人心如镜，须得时时勤拂拭，方可不染尘埃。“知邪”的过程，实是一场良知和邪念的无声较量。古人强调内省，正如王阳明强调的“致良知”，教人向内求索，以心中之光明照见隐蔽之邪念。在夜深人静时，反省自身，察觉日间某言某行有失端正，这便是良知未泯，达“知邪”之境。既“知邪”，就当“即离”。知邪而未能离，无非贪恋一时之快，心存侥幸之念。譬如吸烟者皆知于身体有害，却难以戒除；赌博者皆晓有倾家之险，却往往再三赴赌。这“即”字，贵在迅疾，片刻迟疑不得。稍有犹豫，那邪念便如藤蔓缠绕，愈缠愈紧，终至不可解脱。如何根除，当时刻警醒自己：邪念不可潜生，妄行不可延续；若有，当即剖断，不留丝毫。久而久之，邪念自远。
　　贤德诸如孟子者，也要有“知邪即离”的勇气。刘向《列女传》记载：孟子见妻子在私室中坐姿不雅（“踞坐”），认为不合礼仪，欲休妻。孟母得知后责怪他：“今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也。”孟子顿悟：自身“非礼而察人”才是真正的“邪”，于是即刻舍弃休妻之念。这则故事告诉我们：在邪念初萌时便如镜照影，不令沾染，方是真无“邪”。