发布日期:2025年09月08日
《大河源》（连载57）
9.化隆，多民族往还史
再次翻越拉脊山。
此山是日月山向东延伸的支脉，日月山又是祁连山往东南的分支。系贵德与湟中的界山，东西向蜿蜒起伏。湟水河在它的北边，南边是黄河干流。最高峰海拔4524米。公路穿过的山口海拔3820米。北坡陡峭险峻，山岩裸露。南坡，若往西去，是青海湖，是共和盆地，山势平缓高旷，草甸青碧。若往东，山势便急转直下，深切到深浅不一的红色地层露出的丹霞地带了。
我往东去，海拔迅速下降。
至化隆县，黄河边的县城巴燕镇已降到2840米了。
还是龙羊峡以下的典型的地理：深峡间套着人烟密集的盆地。
峡有三道：李家峡、公伯峡和积石峡。全县2000多平方公里，比起源头地区的草原县，面积小了很多，人口却大幅增加，达20万之多。
化隆是回族自治县，自然是回族人口占比高，此外还有藏和撒拉等民族共同居住。藏族在此地的居住时间显然更久一些。
特意不走谷底，选了一条蜿蜒在半山上的远路，这样可以俯瞰河谷中农耕的回族聚居的村庄，同时经过高处半农半牧的藏族村庄。
山下，黄河上已不见出峡入峡的湍流，因为一座座水坝的修筑，黄河水已经变成了梯级分布的宽阔平湖。查阅资料，得知化隆县境内，共有7道坝，7座水电站，也是7座利于灌溉的水利枢纽。半山上，藏族村庄周围有块块耕地，再往山上去，是坡势平缓的宜于放牧的草甸。
经过了一座寺院：夏琼寺。
该寺历史悠久，建成于1349年，青海最古老的四大藏传佛教寺院之一，位于化隆县的查甫藏族乡。
小雨，几头体毛上挂满晶亮雨水的牛站在寺院前的草地上。
雨水落在寺顶的琉璃瓦上，落在妙音菩萨殿、弥勒殿等殿堂间的水泥地上。
寺中很安静，轻曼雾气造成的氛围适于沉思默想。
在藏传佛教史上，强调戒律，规定修行次第，创立了新兴的格鲁教派的宗喀巴大师即在此寺出家受戒，从此走上了为纲纪崩坏的佛教正本清源、重申本义、重振纯正教法的道路。乾隆皇帝为夏琼寺赐名法净寺，并敕赐汉、藏、蒙、满四种文字的匾额，上题“大乘兴盛地”。
在这静谧氛围中，某处传来低沉的击鼓声，也听到了诵经声。
寻声而去。
没见到击鼓人。见到了几个年轻僧人，在一个房间中，敞开着门窗，用手和着这黄河沿岸深积的红黄胶泥。他们嘴唇轻微翕动，诵经，吐出在口腔中已有共鸣的声音。同时，在他们灵巧的手中，胶泥抟而为形，变成了一个个人偶或动物偶，这是在为即将到来的某次法事准备贡品。
寺名夏琼，藏语中的意思是大鹏鸟。
之所以将这座寺庙取名为夏琼寺，主要是因为寺院所处的位置，一脉山行到尽头，山嘴向黄河谷地突出，被看成一只欲要展翅的大鹏。我站到那个突出部上，脚前是陡下的山壁。壁下是向着黄河延展的平缓地面。那里，是田野，是星罗棋布的村庄。成团的绿树，簇拥着农户的房屋；成行的绿树，侍卫着灌渠与道路。再远处，雾气弥漫，能看到黄河的水光。
温润的雨，淅淅沥沥，落在万物之上。
想起读过的佛经《妙华莲花经》中的几句，是佛对大弟子迦叶说的：
“迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地。所生卉木丛林。及诸药草。种类若干。名色各异。密云弥布。遍覆三千大千世界。一时等澍。其泽普洽卉木丛林。及诸药草。小根小茎。小枝小叶。中根中茎。中枝中叶。大根大茎。大枝大叶。诸树大校随上中下各有所受。一云所雨。称其种性而得生长。华果敷实。虽一地所生。一雨所润。而诸草木。各有差别。 ”
我确实看到，这一云所雨，一雨所孕，化生万物，无有差别。
这雨也落在我的身上，头顶，肩头。我伸出手，几滴雨落在掌中，把沁凉一直传导在心上。
用佛家语说，这便是心生法喜吧？
佛说：“如彼大云。雨于一切卉木丛林及诸药草。如其种性。具足蒙润。各得生长。 ”
如果放宽眼界，不只把佛看成一种允诺现世或来世福报的神灵，读佛所说法，其实也是一种哲学。关于世界的哲学。
沿山路下去，很快就到了黄河北边的岸上。站在水边，面前的水面，已不是奔流的河，而是浩荡的湖了。
雨还在下。
雨落黄河，泽被两岸，万物生长。
雨落黄河，展目四望，浩茫长河，其所从来，与其所从去，都连接时间的三世，过去、现在和未来；都贯通空间的三世，西方、中土和东方。都是“慧云含润”，都是“ 令众悦豫”，都是苦乐人间。
化隆一县，沿着黄河北岸，耕地梯连，村庄相望，田舍俨然。只在高半山，还保持着畜牧生产的传统。
（未完待续）
再次翻越拉脊山。
此山是日月山向东延伸的支脉，日月山又是祁连山往东南的分支。系贵德与湟中的界山，东西向蜿蜒起伏。湟水河在它的北边，南边是黄河干流。最高峰海拔4524米。公路穿过的山口海拔3820米。北坡陡峭险峻，山岩裸露。南坡，若往西去，是青海湖，是共和盆地，山势平缓高旷，草甸青碧。若往东，山势便急转直下，深切到深浅不一的红色地层露出的丹霞地带了。
我往东去，海拔迅速下降。
至化隆县，黄河边的县城巴燕镇已降到2840米了。
还是龙羊峡以下的典型的地理：深峡间套着人烟密集的盆地。
峡有三道：李家峡、公伯峡和积石峡。全县2000多平方公里，比起源头地区的草原县，面积小了很多，人口却大幅增加，达20万之多。
化隆是回族自治县，自然是回族人口占比高，此外还有藏和撒拉等民族共同居住。藏族在此地的居住时间显然更久一些。
特意不走谷底，选了一条蜿蜒在半山上的远路，这样可以俯瞰河谷中农耕的回族聚居的村庄，同时经过高处半农半牧的藏族村庄。
山下，黄河上已不见出峡入峡的湍流，因为一座座水坝的修筑，黄河水已经变成了梯级分布的宽阔平湖。查阅资料，得知化隆县境内，共有7道坝，7座水电站，也是7座利于灌溉的水利枢纽。半山上，藏族村庄周围有块块耕地，再往山上去，是坡势平缓的宜于放牧的草甸。
经过了一座寺院：夏琼寺。
该寺历史悠久，建成于1349年，青海最古老的四大藏传佛教寺院之一，位于化隆县的查甫藏族乡。
小雨，几头体毛上挂满晶亮雨水的牛站在寺院前的草地上。
雨水落在寺顶的琉璃瓦上，落在妙音菩萨殿、弥勒殿等殿堂间的水泥地上。
寺中很安静，轻曼雾气造成的氛围适于沉思默想。
在藏传佛教史上，强调戒律，规定修行次第，创立了新兴的格鲁教派的宗喀巴大师即在此寺出家受戒，从此走上了为纲纪崩坏的佛教正本清源、重申本义、重振纯正教法的道路。乾隆皇帝为夏琼寺赐名法净寺，并敕赐汉、藏、蒙、满四种文字的匾额，上题“大乘兴盛地”。
在这静谧氛围中，某处传来低沉的击鼓声，也听到了诵经声。
寻声而去。
没见到击鼓人。见到了几个年轻僧人，在一个房间中，敞开着门窗，用手和着这黄河沿岸深积的红黄胶泥。他们嘴唇轻微翕动，诵经，吐出在口腔中已有共鸣的声音。同时，在他们灵巧的手中，胶泥抟而为形，变成了一个个人偶或动物偶，这是在为即将到来的某次法事准备贡品。
寺名夏琼，藏语中的意思是大鹏鸟。
之所以将这座寺庙取名为夏琼寺，主要是因为寺院所处的位置，一脉山行到尽头，山嘴向黄河谷地突出，被看成一只欲要展翅的大鹏。我站到那个突出部上，脚前是陡下的山壁。壁下是向着黄河延展的平缓地面。那里，是田野，是星罗棋布的村庄。成团的绿树，簇拥着农户的房屋；成行的绿树，侍卫着灌渠与道路。再远处，雾气弥漫，能看到黄河的水光。
温润的雨，淅淅沥沥，落在万物之上。
想起读过的佛经《妙华莲花经》中的几句，是佛对大弟子迦叶说的：
“迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地。所生卉木丛林。及诸药草。种类若干。名色各异。密云弥布。遍覆三千大千世界。一时等澍。其泽普洽卉木丛林。及诸药草。小根小茎。小枝小叶。中根中茎。中枝中叶。大根大茎。大枝大叶。诸树大校随上中下各有所受。一云所雨。称其种性而得生长。华果敷实。虽一地所生。一雨所润。而诸草木。各有差别。 ”
我确实看到，这一云所雨，一雨所孕，化生万物，无有差别。
这雨也落在我的身上，头顶，肩头。我伸出手，几滴雨落在掌中，把沁凉一直传导在心上。
用佛家语说，这便是心生法喜吧？
佛说：“如彼大云。雨于一切卉木丛林及诸药草。如其种性。具足蒙润。各得生长。 ”
如果放宽眼界，不只把佛看成一种允诺现世或来世福报的神灵，读佛所说法，其实也是一种哲学。关于世界的哲学。
沿山路下去，很快就到了黄河北边的岸上。站在水边，面前的水面，已不是奔流的河，而是浩荡的湖了。
雨还在下。
雨落黄河，泽被两岸，万物生长。
雨落黄河，展目四望，浩茫长河，其所从来，与其所从去，都连接时间的三世，过去、现在和未来；都贯通空间的三世，西方、中土和东方。都是“慧云含润”，都是“ 令众悦豫”，都是苦乐人间。
化隆一县，沿着黄河北岸，耕地梯连，村庄相望，田舍俨然。只在高半山，还保持着畜牧生产的传统。
（未完待续）