3 .夜饮黄河边
　　这一天最后的行程是下了台地，去黄河边上。
　　黄河从玛多县西去绕阿尼玛卿山大半圈，流程上千公里，此时又从东而来，在同德县境和我再次相会。与其分别，仅仅是一个白天。
　　那里立着一块刻了字的天然石头，上书：黄河第二湾。
　　站在专门辟出的观景台上，面向东方，流量丰沛了几倍的黄河迎面而来，水面宽阔，流动沉缓，穿过黄土深峡中的宽阔滩地，穿过滩地上茂盛的柽柳林，映着西下的夕阳，闪烁着铜的光亮，其实也是陶的光、土的光。
　　土借了水，闪闪发光。
　　陡峭的黄土河岸上，是延续了几千年的灌溉农业，渠道中清水流淌，杨柳遮荫，风拂麦浪。逶迤远山的顶部，是牛羊四布的草原。
　　从岸上下到河滩，植被景观大变，都是中国西北部耐旱的砂生植物。
　　结满红果的白刺。
　　花期已过的砂生槐。
　　还有一丛丛茎已木质化的中亚紫菀，盛开着淡紫色的繁密花朵。
　　更多的是成林的柽柳。
　　柽柳，本是西北荒漠中的常见植物，想不到在这黄河滩上，一株株、一丛丛长得如此繁茂。印象中柽柳是灌木，在这里却长成了高大的乔木，没有挺拔的白杨高，却比杨树粗壮许多。这些老柽柳分枝众多，每一株都制造出一大片荫凉。同德县来迎的人说，好多树岁数都在千年以上。还介绍说，当年黄河上修梯级电站，这片河滩本要被淹没。就为保护这些特别的柽柳，而改了坝高，这些植物才得以继续生存繁衍。
　　面河的杨树和柽柳下搭着好些帐篷，是农耕村庄里的人们出了土屋，在庄稼收获前的农闲时间，以家族或村庄为单位出来露营欢聚。这是全中国已经定居农耕的藏族人的一种普遍习俗。总要在当地最美好的季节，走出石头和泥坯垒成的居所，来到野外，在帐幕中歌舞饮宴，想必是血液中精神上游牧基因顽强苏醒吧。
　　黄河、柽柳林，成了旅游资源。这个村子原名是班多。在旅游宣传册上，已经写成柽柳度假村了。
　　主人安排我们在一座面河的帐篷里，面对夕阳映照的黄河晚餐。
　　手抓羊肉、牛肉包子、黄河鱼、乳酪、青稞酒。
　　征得主人同意，我请了几位考古专家从工地上下来，共享肉酪，共饮酒，共话先民文化。
　　酒喝多了。我开始固执，强人所难，不让他们再说越来越熟悉的宗日文化，也不要谈我的书。我要谈白兰。
　　考古学家态度谨严，有一分证据说一分话。迄今为止，曾经的白兰国仍只是古籍里一点草灰蛇线。
　　夜深酒尽时，面对沉沉西流的黄河，我眼前始终还浮现着莫格德哇那座山上墓葬尽毁的凄凉景象，我还在叨咕：白兰，白兰。
　　第二天，同行人学我的醉态。我只能解嘲，说那是被白兰附体了，在布青山下的莫格德哇。
　　其实，考古学家的目光早就越过积石山，关注到“入中国”以前的黄河源区的古文化遗存了。
　　早在1980年代，青海考古队就在拉乙亥乡境内，也是这样的黄河阶地上发现了6处不同于任何地方的文化遗存。仅其中一处，就发现石器、骨器和装饰品近一千五百件。那是旧石器时代向新石器时代过渡的一种文化形态。石器中，一种研磨器的出现，说明那些人已经在加工谷物，表明至少在那时，农业的萌芽已经出现。这些遗址的年代，碳14测定的结果，在大约五千年前。
　　这个地方，距宗日遗址不远。
　　从同德，从若尔盖湿地掉头东来的黄河，在这里再次转向。这一次，是掉头向北，从这里流向贵南县，这一弯称为黄河第二湾。
　　从地图上看，黄河的大转弯一个比一个大，第三个大弯就是宁夏、内蒙古和山西三省区间那个大河套了。这第二湾上，考古发现的史前人类活动，文明的孳生，超过了早期写作中国史的那些史家的想象。
　　一个星期以来，一直在海拔四千米以上的地方，猛然下到黄河深切的峡谷中，海拔一下降低到两千多米，周围植物茂盛，精神陡增。便在面对黄河的帐篷里，放任了自己，喝酒谈话，兴尽时，夜已深沉，峡谷的黄河映着微微天光，深流静缓。我感觉河正穿过身体，神经与血管中都硌着红黄色的泥与砂。
　  4.河流汇聚的松多
　　离开黄河，起身去同德县城。
　　哪里离得开黄河，不过是离开了北上的主河道，顺一条叫尼曲的小河逆流而上。还是在黄河广大的流域，在它北岸的一条支流上。
　　天高，云淡，星空低垂。河转弯，公路转弯，有时，小山伸出来一段象鼻子，直抵河岸，在饮水的样子。大部分时候，小山一丘丘坐在远处，河谷中，一个又一个村庄，依稀的灯火闪过。
　　县城到了，尕巴松多。
　　一夜好睡，早起坐在窗前，翻看县志。也抬眼看窗外的县城。城不大，近处参差着楼房，远处起伏着丘状的草山。山脚下，长着些杨树和柏树。天阴着，欲雨似晴的样子。
　　县志上说，同德县，隶属于青海省海南藏族自治州，地处该州东南部，县域东与黄南藏族自治州泽库县、河南蒙古族自治县接壤，南与果洛州玛沁县隔河相望，西与兴海县相邻，北与贵南县毗邻。行政区域总面积4652.8平方公里，人口6万。与黄河源区的草原县相比，地变狭，人增多。
　　（未完待续）