再次，这是举重若轻生命智慧与天人合一生命哲学的完美统一。瓜皮诗与太极拳看似风马牛不相及，实则共享中国文化中“无法之法”的深层密码。前者以语言狂欢消解诗歌神圣性，后者以身体哲学重构武术暴力性，二者最终殊途同归：在破除形式主义的桎梏后，于嬉笑怒骂与行云流水间，展露出生命本真的自由与智慧。
　　与瓜皮诗内容多为工整古诗不同，张三丰自创的很大一部分诗词是俚语式的，如：
　　天地是个大西瓜，一刀切开分两家。
　　你啃红瓤我啃皮，道在瓜藤棚架下。
　　这首以切西瓜喻太极阴阳，将《道德经》“万物负阴而抱阳”的玄理，化作市井炊烟里的生活哲学。再如张三丰的二十四首《无根树》词，大多通俗易懂却富含哲理：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”“名利场，恩爱乡，再不回头空自忙”“步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消”。诗词俚俗趣味与太极拳的养生实践，共同构建“大俗即大雅”的生命观。文化借助俗物传承更易接受，更能持久，流行语“吃瓜群众”或许借鉴了张三丰瓜皮诗的传说。
　　瓦罐里的诗性道场
　　“观里有个张三丰，太极神功翻瓦罐。”金台观中珍藏着张三丰的第二件宝物就是“翻耳瓦罐”，其独特之处在于罐耳嵌于内（一般耳在外）。传说张三丰见农妇洗碗时饭粒残留，信手将瓦罐如布袋般翻转，颠倒内外，涤净残羹，用太极“倒卷肱”手法实现了瓦罐的变异。本质上看，这是《道德经》“反者道之动”思想的具象化，外翻的罐体喻示“有之以为利”，内藏的耳系暗合“无之以为用”。此器暗含道家外在圆融、内敛守静的哲学观，也暗藏修行窍门：双耳内收象征“收视返听”，圆腹中空对应“虚怀若谷”，更符合太极圆融流转、外柔内刚的拳法。张三丰曾言：“日用无非道，瓦罐可通玄”，所以不管此罐是否真为张三丰翻转过来，瓦罐里都蕴藏着他太极拳法的诗性道场。