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发布日期:2024年11月09日
《1924鲁迅长安行》(连载51)
○ 王鹏程
  第三讲 唐之传奇文
  此讲为《中国小说史略》第八篇“唐之传奇文(上)”、第九篇“唐之传奇文(下)”与第十篇“唐之传奇集及杂俎”的撮要。
  讲演中省去了第八篇“唐之传奇文(上)”中对唐传奇源流的梳理:“传奇者流,源盖出于志怪,然施之藻绘,扩其波澜,故所成就乃特异,其间虽亦或托讽喻以纾牢愁,谈祸福以寓惩劝,而大归则究在文采与意想,与昔之传鬼神明因果而外无他意者,甚异其趣矣。”省去了第九篇“唐之传奇文(下)”对李朝威《柳毅传》、杜光庭《虬髯客传》等的介绍论述。两处省略使得所讲内容不够清晰和全面。此讲发挥创见有:
  (一)清楚地论述了唐传奇流行的原因:
  唐至开元,天宝以后,作者蔚起,和以前大不同了。从前看不起小说的,此时也来做小说了,这是和当时底环境有关系的,因为唐时考试的时候,甚重所谓“行卷”;就是举子初到京,先把自己得意的诗钞成卷子,拿去拜谒当时的名人,若得称赞,则“声价十倍”,后来便有及第的希望,所以行卷在当时看得很重要。到开元,天宝以后,渐渐对于诗,有些厌气了,于是就有人把小说也放在行卷里去,而且竟也可以得名。所以从前不满意小说的,到此时也多做起小说来,因之传奇小说,就盛极一时了。
  (二)《中国小说史略》对《莺莺传》介绍颇详,但未论及其对后来曲子的影响,此讲给予了补充:
  ……后来许多曲子,却都由此而出,如金人董解元的《弦索西厢》, ——现在的《西厢》,是扮演;而此是弹唱——元人王实甫的《西厢记》,关汉卿的《续西厢记》,明人李日华的《南西厢记》,陆采的《南西厢记》等等,非常之多,全导源于这一篇《莺莺传》。但和《莺莺传》原本所叙的事情,又略有不同,就是:叙张生和莺莺到后来终于团圆了。这因为中国人底心理,是很喜欢团圆的,所以必至于如此,大概人生现实底缺陷,中国人也很知道,但不愿意说出来;因为一说出来,就要发生“怎样补救这缺点”的问题,或者免不了要烦闷,要改良,事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷,现在倘在小说里叙了人生底缺陷,便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的,在小说里往往给他团圆;没有报应的,给他报应,互相骗骗。 —— 这实在是关于国民性底问题。
  (三)论述李公佐的《李汤》时,引述了自己与胡适以及俄国汉学家钢和泰(AlexandervonStael-Holstein)不同的学术观点:
  《李汤》:此篇叙的是楚州刺史李汤,闻渔人见龟山下,水中有大铁锁,以人,牛之力拉出,则风涛大作;并有一像猿猴之怪兽,雪牙金爪,闯上岸来,观者奔走,怪兽仍拉铁锁入水,不再出来。李公佐为之解说:怪兽是淮涡水神无支祁。“力逾九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽。”大禹使庚辰制之,颈锁大索,徙到淮阴的龟山下,使淮水得以安流。这篇影响也很大,我以为《西游记》中的孙悟空正类无支祁。但北大教授胡适之先生则以为是由印度传来的;俄国人钢和泰教授也曾说印度也有这样的故事。可是由我看去:1.作《西游记》的人,并未看过佛经;2.中国所译的印度经论中,没有和这相类的话;3.作者——吴承恩——熟于唐人小说,《西游记》中受唐人小说的影响的地方很不少。所以我还以为孙悟空是袭取无支祁的。但胡适之先生仿佛并以为李公佐就受了印度传说的影响,这是我现在还不能说然否的话。
  鲁迅将唐代传奇流行的原因讲得深中肯綮,《中国小说史略》虽列举了史料,但没有阐述透彻。他由《莺莺传》的大团圆结局联系到中国人的文化心理,认为其是“国民性”的问题,启人深思,并且增加了新的学术动态,罗列了不同的学术观点,视野开阔,也有助于引发听讲者的思考。
  第四讲 宋人之“说话”及其影响
  此讲是《中国小说史略》第十一篇“宋之志怪及传奇文”、第十二篇“宋之话本”、第十三篇“宋元之拟话本”、第十四篇“元明传来之讲史(上)”、第十五篇“元明传来之讲史(下)”五篇的归纳。
  (一)进一步申论唐传奇消亡的原因,并将唐代小说与宋代小说进行了比较:
  传奇小说,到唐亡时就绝了。至宋朝,虽然也有作传奇的,但就大不相同。因为唐人大抵描写时事;而宋人则极多讲古事。唐人小说少教训;而宋则多教训。大概唐时讲话自由些,虽写时事,不至于得祸;而宋时则讳忌渐多,所以文人便设法回避,去讲古事。加以宋时理学极盛一时,因之把小说也多理学化了,以为小说非含有教训,便不足道。但文艺之所以为文艺,并不贵在教训,若把小说变成修身教科书,还说什么文艺。宋人虽然还作传奇,而我说传奇是绝了,也就是这意思。
  (二)概括论述了宋代的“说话”:
  宋建都于汴,民物康阜,游乐之事,因之很多,市井间有种杂剧,这种杂剧中包有所谓“说话”。“说话”分四科:一、讲史;二、说经诨经;三、小说;四、合生。“讲史”是讲历史上底事情,及名人传记等;就是后来历史小说之起源。“说经诨经”,是以俗话演说佛经的。“小说”是简短的说话。“合生”,是先念含混的两句诗,随后再念几句,才能懂得意思,大概是讽刺时人的。这四科后来于小说有关系的,只是“讲史”和“小说”。那时操这种职业的人,叫做“说话人”;而且他们也有组织的团体,叫做“雄辩社”。
   (未完待续)