发布日期:2024年06月01日
中国人的大局观（连载98）
关于“正闰余”
闰余，即闰月。
中国古人观察太阳和月亮，形成了两种历法认识。地球绕太阳运行一回归年的时间，最早以三百六十六天计算。月亮绕地球一周时间以三百五十四天为基数，阴历一年十二个月，六个月三十天，六个月二十九天，其中还有二十八天的特例。太阳历与月亮历一年之间的时间差为十一天左右，古人以置闰的方式补足这个时间差，约三年补一个月，称“闰月”，由此形成了中国古代的历法“农历”。农历是“太阳历”和“月亮历”的合历，上合天时，下应地理物候变化，“闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣”（《左传·文公六年》）。古人置闰是经过精确计算的，而且总结出了时间表，大致是“三年一闰，五年两闰，十九年七闰，四百年九十七闰”。
闰月这种方法，在黄帝时已经开始了。但正式的史料记载，是在《尚书·尧典》中，“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”。这句话的意思很明确，一年三百六十六天，以置闰月方式补足阴历的时间差，以定四时。但这时候置闰月的方式，是放在年底，称“十三月”。汉代颁行“太初历”之后，才实行当月置月，比如2020年闰四月，当年就置两个四月。
中国古人还研究发明出了另一套计时系统，即二十四节气。这个计时系统科学指数非常高，一年二十四节气，每个节气十五天，粗计算是三百六十天，但每个节气到来的时候，是精确到时辰分秒的，比如2022年谷雨节气，时辰是2022年4月20日10时24分7秒。每个节气实际上是十五天多一点点，二十四个一点点累计是五天多，一年的时间是三百六十五天多。现代高科技手段测量太阳一回归年的时间是365天5小时48分46秒，二十四节气的计量时间，与这个是高度吻合的。
二十四节气的最早记载是在战国时期的文献中，完整表述在汉代的《淮南子》和《礼记》中。
黄帝时期，中国的天文学、历史学、文化学以及社会生活的诸多领域均得到了系统性开展，对此，《世本》中有具体的记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术，著‘调历’。”“黄帝使伶伦造磬。垂作钟。沮诵、苍颉作书。史皇作图。伯余制衣裳。胡曹作冕，胡曹作衣。于则作扉履。雍父作舂，雍父作杵臼。夷牟作矢。挥作弓。共鼓、货狄作舟”。
关于“大挠作甲子”
大挠是黄帝时的史官，甲子即干支记时法。以干支纪日，在中国起源很早。十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支相配，一个循环可记六十日。“大挠作甲子”，指大挠在干支记日的基础上，又做了丰富研究，此之后，干支不仅记日，还记年、月、时辰，构成世界史中有独特价值的中国记时方法，一直袭用至今。
关于“容成综此六术，著‘调历’”
容成是古代天文家，一种说法其是黄帝时的大臣，一种说法其是黄帝之前的部落首领。黄帝尊其学术，推广他的学说，“调历”是容成制定的古代历法，现已佚失。
关于“黄帝历”
“黄帝历”并不是黄帝时期使用的历法，黄帝时尊“调历”，但“黄帝历”是遵循黄帝时的天文研究成果而成的。
“调历”和“黄帝历”均已佚失，两种历法之间构成什么样的关联，以及“黄帝历”究竟成形并应用于哪个时代，这些仍是学术界尚未解开的谜团。我们只能以相关资料作为旁证，比较着去了解“黄帝历”的一些信息。
汉代“太初历”颁布之前，古代中国存在六种历法，称“古六历”，分别是“黄帝历”“夏历”“殷历”“颛顼历”“周历”“鲁历”。而“古六历”中没有“调历”，也是让人费解的问题，有人推测“黄帝历”即“调历”，这也只是臆说而已，因为并无史料作为支撑。
中国地大物博，民居广布，在汉代之前，一直没有统一的天文历法。“夏历”是夏代的历法，但也只是在京畿以及黄河流域部分区域应用。“殷历”是商代的历法，差不多也是如此。“周历”始于西周，但进入东周之后，国家分裂分治，鲁国循“周历”自创“鲁历”。秦国另开门户，于战国中期（具体时间一说是公元前366年）颁行“颛顼历”，公元前221年，秦始皇统一国家建立秦朝，开始在全国推广。由于秦朝只存在了十五年，历法在全国的实际应用也是未能全覆盖的。
（未完待续）
闰余，即闰月。
中国古人观察太阳和月亮，形成了两种历法认识。地球绕太阳运行一回归年的时间，最早以三百六十六天计算。月亮绕地球一周时间以三百五十四天为基数，阴历一年十二个月，六个月三十天，六个月二十九天，其中还有二十八天的特例。太阳历与月亮历一年之间的时间差为十一天左右，古人以置闰的方式补足这个时间差，约三年补一个月，称“闰月”，由此形成了中国古代的历法“农历”。农历是“太阳历”和“月亮历”的合历，上合天时，下应地理物候变化，“闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣”（《左传·文公六年》）。古人置闰是经过精确计算的，而且总结出了时间表，大致是“三年一闰，五年两闰，十九年七闰，四百年九十七闰”。
闰月这种方法，在黄帝时已经开始了。但正式的史料记载，是在《尚书·尧典》中，“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”。这句话的意思很明确，一年三百六十六天，以置闰月方式补足阴历的时间差，以定四时。但这时候置闰月的方式，是放在年底，称“十三月”。汉代颁行“太初历”之后，才实行当月置月，比如2020年闰四月，当年就置两个四月。
中国古人还研究发明出了另一套计时系统，即二十四节气。这个计时系统科学指数非常高，一年二十四节气，每个节气十五天，粗计算是三百六十天，但每个节气到来的时候，是精确到时辰分秒的，比如2022年谷雨节气，时辰是2022年4月20日10时24分7秒。每个节气实际上是十五天多一点点，二十四个一点点累计是五天多，一年的时间是三百六十五天多。现代高科技手段测量太阳一回归年的时间是365天5小时48分46秒，二十四节气的计量时间，与这个是高度吻合的。
二十四节气的最早记载是在战国时期的文献中，完整表述在汉代的《淮南子》和《礼记》中。
黄帝时期，中国的天文学、历史学、文化学以及社会生活的诸多领域均得到了系统性开展，对此，《世本》中有具体的记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术，著‘调历’。”“黄帝使伶伦造磬。垂作钟。沮诵、苍颉作书。史皇作图。伯余制衣裳。胡曹作冕，胡曹作衣。于则作扉履。雍父作舂，雍父作杵臼。夷牟作矢。挥作弓。共鼓、货狄作舟”。
关于“大挠作甲子”
大挠是黄帝时的史官，甲子即干支记时法。以干支纪日，在中国起源很早。十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支相配，一个循环可记六十日。“大挠作甲子”，指大挠在干支记日的基础上，又做了丰富研究，此之后，干支不仅记日，还记年、月、时辰，构成世界史中有独特价值的中国记时方法，一直袭用至今。
关于“容成综此六术，著‘调历’”
容成是古代天文家，一种说法其是黄帝时的大臣，一种说法其是黄帝之前的部落首领。黄帝尊其学术，推广他的学说，“调历”是容成制定的古代历法，现已佚失。
关于“黄帝历”
“黄帝历”并不是黄帝时期使用的历法，黄帝时尊“调历”，但“黄帝历”是遵循黄帝时的天文研究成果而成的。
“调历”和“黄帝历”均已佚失，两种历法之间构成什么样的关联，以及“黄帝历”究竟成形并应用于哪个时代，这些仍是学术界尚未解开的谜团。我们只能以相关资料作为旁证，比较着去了解“黄帝历”的一些信息。
汉代“太初历”颁布之前，古代中国存在六种历法，称“古六历”，分别是“黄帝历”“夏历”“殷历”“颛顼历”“周历”“鲁历”。而“古六历”中没有“调历”，也是让人费解的问题，有人推测“黄帝历”即“调历”，这也只是臆说而已，因为并无史料作为支撑。
中国地大物博，民居广布，在汉代之前，一直没有统一的天文历法。“夏历”是夏代的历法，但也只是在京畿以及黄河流域部分区域应用。“殷历”是商代的历法，差不多也是如此。“周历”始于西周，但进入东周之后，国家分裂分治，鲁国循“周历”自创“鲁历”。秦国另开门户，于战国中期（具体时间一说是公元前366年）颁行“颛顼历”，公元前221年，秦始皇统一国家建立秦朝，开始在全国推广。由于秦朝只存在了十五年，历法在全国的实际应用也是未能全覆盖的。
（未完待续）