发布日期:2024年01月19日
中国人的大局观（连载33）
周公权衡利弊之后，慎重做出决定，辞去摄政王，到封地鲁国去。但自己不就任鲁君，让儿子伯禽受封治理鲁国。在受封仪式上，他告诫儿子说：“我是文王之子，武王之弟，成王叔父，我是德高望重的，但每天仍勤于事务，为礼贤纳士，我甚至一沐三捉发，一饭三吐哺。你要记住，天下贤人难得，治理鲁国，切忌骄慢于人。”“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”（《史记·鲁周公世家》）
周公是有预见力的，不就位鲁国君主，而以周朝太师身份居鲁，他知道国家有大事在等待着他。
与召公的一次谈心
这是一篇千古美谈。
《尚书》中的《君奭》一文，记载着周公与召公的具体谈话内容，尽是掏心窝子的话。召公名姬奭，与周公、毕公为当年的“三公”,均为股肱重臣。召公最初的封地在召，今陕西宝鸡凤翔一带，后北封燕国，史称“燕召公”。毕公名姬高，是文王第十五子，周公异母弟弟，封地在毕，今陕西咸阳一带。召公与周公、毕公为族亲。武王去世后，周公摄政，引发朝政不稳。周公放弃摄政王位，东去鲁国之前，与召公进行了这次谈心。周公的思路很清晰，毕公是他的异母弟弟，不需要思想沟通。
周公年长，直呼召公的名字奭，称君奭，以示尊重。
周公与召公的这次谈心，有三个智慧高点，颇具现代意识：第一，贤良人才对国家之兴盛的重要；第二，建立秩序社会是国家长治久安的基础；第三，敬天地，是信仰，继承传统，把文王、武王开创的事业传承下去，上承和下传，不仅是信念，也是信仰。
谈心的要点是这样的：君奭，上天亡商，我们周氏一族担负使命，得以立国。国运如何长治久安是当下我们必须思考的问题。你曾经讲过，我可以承担治国的重任，我实在不敢当。当下民心安定是最大的事情，谁有能力做到这一点？我们要期待这样的人物出现。国运长久，在于我们的后代子孙能够恪守周氏族脉几十代人的传统。如果丢掉这个传统，忘记初心使命，国将不国。成王年幼，让他知晓光大周氏族脉传统的重要，是当务之急。我不具备这样的能力。天道宏伟，但我们也不能一味地靠天吃饭，事在人为。遵循文王和武王的治国理念，就是顺天而行。
君奭，成汤建立商朝，有伊尹辅佐，传至太甲（第四任君主）时，还是伊尹襄助，得以格于皇天。太戊（第九任君主）有伊尹之子伊陟和臣扈，祖乙（第十三任君主）有巫贤，武丁（第二十二任君主）有甘盘。这些老成持重的功德之臣使商朝得以传承数百年。天建有德，商朝传承数百年的成功之处，是域内众属国守序循规，各级官员勤于事务。国家之兴，建立秩序社会至关重要。国成为其国，在于群臣尽心尽职。国君一声令下，四方诸侯能够群起响应。
君奭，殷商之兴，在于重用贤良之士；殷商之衰，在于失去贤良之士。我们应该清醒地认识到这一点，并使之成为治国理政的法宝。
君奭，文王以仁德治国，敬天尊贤，把虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括这些贤良之士团结在身边。这些人勤勉于事，克己奉行，才使文王的功德弘扬天下。君臣一体，同心同德，才能得天独厚。武王秉承天德，天心于怀，才使我们四人有禄有位。我们四人竭力同心，辅助武王建立克商建国的大业。如今你我责任重大。成王年幼，尽心尽责辅佐他是你我的天职。
君奭，你我都应该认识到一点，我们的事业无比崇高，但今后的路也是泥泞难行的。武王曾经坦露过他的心迹，他寄希望于我们二人协力同心，勤政以辅助幼主，传承光大周氏族脉。
君奭，你身居国家太保一职，我信赖你。希望你理解我这一番话的用心，吸取殷商失国的教训，感念上天的兴周之德。
君奭，我今天对你敞开心扉，希望不久之后我们再见面的时候，听到你这样的话：“你我同心，共度时艰。”我还有一个愿望，愿你今后为国家多多选用栋梁贤良人才，这是我们周氏族脉的传统。你我两人，性情相通。我今天说了太多的话，用心只有一个，就是辅佐成王，把文王以来开创的事业永远延嗣下去。
君奭，我再说最后一句，事情在开始的时候，都是顺利的，但往后会艰难起来。“祗若兹，往敬用治。”记住初心和初衷，以此为大原则，治理我们的国家。
周公讲的“惟兹四人”,指周公、召公、毕公，还有师尚父，即姜太公。
《史记·周本纪》记载：“其明日，除道，修社及商纣宫。及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王……召公奭赞采，师尚父牵牲。”
古代有一个规矩，灭亡一个国家之后，要做两件大事：一是祭祀土地神（社神）,二是祭天神。周武王灭商进入都城朝歌，按惯例举行这两项仪式。祭祀土地之神时，武王的六弟振铎执掌仪仗之车，周公持大钺，毕公持小钺，护卫武王。在进入商纣王大殿举行祭天大典时，召公手捧“赞采”（祭天的布帛）,姜太公“牵牲”（牲，祭天的牲畜）。
召公对周公产生疑虑，是有原因的。武王去世后，成王即位，周公与召公分陕而治。《尚书正义》中记载：“自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。”但周公出任摄政王，践阵而上位，召公由此存疑。周公辞职东就鲁国，临行之前与他的这次倾诉衷肠，召公感动深切，自此与周公同心如初。
（未完待续）
周公是有预见力的，不就位鲁国君主，而以周朝太师身份居鲁，他知道国家有大事在等待着他。
与召公的一次谈心
这是一篇千古美谈。
《尚书》中的《君奭》一文，记载着周公与召公的具体谈话内容，尽是掏心窝子的话。召公名姬奭，与周公、毕公为当年的“三公”,均为股肱重臣。召公最初的封地在召，今陕西宝鸡凤翔一带，后北封燕国，史称“燕召公”。毕公名姬高，是文王第十五子，周公异母弟弟，封地在毕，今陕西咸阳一带。召公与周公、毕公为族亲。武王去世后，周公摄政，引发朝政不稳。周公放弃摄政王位，东去鲁国之前，与召公进行了这次谈心。周公的思路很清晰，毕公是他的异母弟弟，不需要思想沟通。
周公年长，直呼召公的名字奭，称君奭，以示尊重。
周公与召公的这次谈心，有三个智慧高点，颇具现代意识：第一，贤良人才对国家之兴盛的重要；第二，建立秩序社会是国家长治久安的基础；第三，敬天地，是信仰，继承传统，把文王、武王开创的事业传承下去，上承和下传，不仅是信念，也是信仰。
谈心的要点是这样的：君奭，上天亡商，我们周氏一族担负使命，得以立国。国运如何长治久安是当下我们必须思考的问题。你曾经讲过，我可以承担治国的重任，我实在不敢当。当下民心安定是最大的事情，谁有能力做到这一点？我们要期待这样的人物出现。国运长久，在于我们的后代子孙能够恪守周氏族脉几十代人的传统。如果丢掉这个传统，忘记初心使命，国将不国。成王年幼，让他知晓光大周氏族脉传统的重要，是当务之急。我不具备这样的能力。天道宏伟，但我们也不能一味地靠天吃饭，事在人为。遵循文王和武王的治国理念，就是顺天而行。
君奭，成汤建立商朝，有伊尹辅佐，传至太甲（第四任君主）时，还是伊尹襄助，得以格于皇天。太戊（第九任君主）有伊尹之子伊陟和臣扈，祖乙（第十三任君主）有巫贤，武丁（第二十二任君主）有甘盘。这些老成持重的功德之臣使商朝得以传承数百年。天建有德，商朝传承数百年的成功之处，是域内众属国守序循规，各级官员勤于事务。国家之兴，建立秩序社会至关重要。国成为其国，在于群臣尽心尽职。国君一声令下，四方诸侯能够群起响应。
君奭，殷商之兴，在于重用贤良之士；殷商之衰，在于失去贤良之士。我们应该清醒地认识到这一点，并使之成为治国理政的法宝。
君奭，文王以仁德治国，敬天尊贤，把虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括这些贤良之士团结在身边。这些人勤勉于事，克己奉行，才使文王的功德弘扬天下。君臣一体，同心同德，才能得天独厚。武王秉承天德，天心于怀，才使我们四人有禄有位。我们四人竭力同心，辅助武王建立克商建国的大业。如今你我责任重大。成王年幼，尽心尽责辅佐他是你我的天职。
君奭，你我都应该认识到一点，我们的事业无比崇高，但今后的路也是泥泞难行的。武王曾经坦露过他的心迹，他寄希望于我们二人协力同心，勤政以辅助幼主，传承光大周氏族脉。
君奭，你身居国家太保一职，我信赖你。希望你理解我这一番话的用心，吸取殷商失国的教训，感念上天的兴周之德。
君奭，我今天对你敞开心扉，希望不久之后我们再见面的时候，听到你这样的话：“你我同心，共度时艰。”我还有一个愿望，愿你今后为国家多多选用栋梁贤良人才，这是我们周氏族脉的传统。你我两人，性情相通。我今天说了太多的话，用心只有一个，就是辅佐成王，把文王以来开创的事业永远延嗣下去。
君奭，我再说最后一句，事情在开始的时候，都是顺利的，但往后会艰难起来。“祗若兹，往敬用治。”记住初心和初衷，以此为大原则，治理我们的国家。
周公讲的“惟兹四人”,指周公、召公、毕公，还有师尚父，即姜太公。
《史记·周本纪》记载：“其明日，除道，修社及商纣宫。及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王……召公奭赞采，师尚父牵牲。”
古代有一个规矩，灭亡一个国家之后，要做两件大事：一是祭祀土地神（社神）,二是祭天神。周武王灭商进入都城朝歌，按惯例举行这两项仪式。祭祀土地之神时，武王的六弟振铎执掌仪仗之车，周公持大钺，毕公持小钺，护卫武王。在进入商纣王大殿举行祭天大典时，召公手捧“赞采”（祭天的布帛）,姜太公“牵牲”（牲，祭天的牲畜）。
召公对周公产生疑虑，是有原因的。武王去世后，成王即位，周公与召公分陕而治。《尚书正义》中记载：“自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。”但周公出任摄政王，践阵而上位，召公由此存疑。周公辞职东就鲁国，临行之前与他的这次倾诉衷肠，召公感动深切，自此与周公同心如初。
（未完待续）