发布日期:2024年01月13日
中国人的大局观（连载30）
孟子在《离娄》中对采诗制度的兴衰做了总结，并透彻地指出了孔子超凡超常的智慧所在：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”
诸侯国（地方势力）坐大坐强之后，周天子对国家局面失去控制（指东周之后），支流漫过主流，采诗制度就终结了，之后《春秋》问世。孔子在写作《春秋》的同时，从三千多首采诗作品中，十中取一，精选出一部《诗经》，初名为“诗”，汉代之后称《诗经》。思想家的孔子，做了一回编辑家，应该理解为是圣人对采诗制度的致敬和缅怀。司马迁在《史记》中对此也做了记载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述”。
《诗经》在秦始皇时期，经历过“焚书”浩劫，焚书令规定：“天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之，有敢偶语《诗》《书》者弃市。”到了汉代，《诗经》成为治世之书，位列“五经”之首。秦始皇焚书，《诗经》和《尚书》列为首禁之书，是禁思想。而汉代奉立“五经”，使之作为治国之书，也在于其中的思想之重，这是汉代之所以成为大时代的一个重要根基所在。
白居易在唐代对采诗制度曾发出遥远的感慨：“采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。……君不见：厉王（周厉王）胡亥（秦二世）之末年，群臣有利君无利。君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。”天下有道中的道，与克己复礼的礼，在内涵上是一致的。
《诗经》里的风声
《诗经》位在“五经”之首，这是司马迁的排序，《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。一本诗集能够承受如此之重，在于孔子编选《诗经》的眼光和出发点，既存文心，但更多的是史家态度。《诗经》的要义在世道人心，在醒时醒世。“以言时政之得失”“以知其国之兴衰”。采诗制度是自周成王开始的文化政策，是当时的一项重要国策。采集民间创作的诗歌，旨在民意调查，“命大师陈诗，以观民风”。因为《诗经》中有国风，后世改采诗为采风。今天也讲采风，但已多少有些不同了。
南宋时的学人杨甲绘有一幅《十五国风之地理图》，这张图熔地理、文学以及文化于一炉，开启了“文化地理学”的先河。十五国风的区域，在图中是一目了然的，基本覆盖了当时的国家文化大体，沿黄河流域，自甘肃、陕西、山西、河南、河北至山东。长江流域在孔子时代是文化僻壤，“楚吴诸国无诗”。十五国风存诗一百六十篇，《周南》《召南》《豳风》，是西周时期的诗作，止于周幽王。其余的十二国风，均为周平王东迁洛阳之后，属东周，具体说是春秋时期。
《周南》十一篇，《召南》十四篇，排序在国风之首，不称国名，而以周公旦、召公奭冠之，是对周、召二公执政力的敬仰，“得二公之德教，风化尤最纯洁，故独取其诗”。南，意为教化之地。“不直称周召，而连言南者，欲见行化之地”“文王之化，被于南国，而北鄙杀伐之声，文王不能化也”。
《豳风》七篇，排在国风之尾，唱着压台的大戏。豳国在陕西的旬邑、彬州一带，是周人的发祥地，是周代立国的本源。这样的编辑次序，是孔子的特别用心。《豳风》中的七首诗，有六首与周公直接相关，《鸱鸮》是周公所作，《东山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》写周公当年平复东部叛乱的功绩，以及东部人民对周公的敬仰。周公姬旦先被封周地，后再封鲁国，史称“鲁国公”。周武王去世之后，殷商旧贵族发动叛乱，东部一些诸侯国群起响应。周公坐镇鲁国，力克叛乱。周公是孔子心目中最高大上的人物，《豳风》中的《七月》，虽与周公无具体联系，但是写周氏部族祖脉生活方式的。这样的排序，且以“豳风”为题，既表达对周公的敬爱，也是强调鲁国是周人发源地的直接传承者。孔子是鲁国人，他用这样的方式，把周与鲁密切地联系在一起。
《邺风》《鄘风》《卫风》三十九篇，邶国、鄘国、卫国，是殷商旧地，在河南安阳、新乡一线。在周公摄政时，由于发生“三监之乱”，迁邺、鄘的国民至洛邑（洛阳），其封地合于卫。孔子编选《诗经》时，这两个诸侯国早已不存在了。清代学问家顾炎武先生认为，此为汉儒重新整理《诗经》时有意为之。“分而为三者，汉儒之误”。秦朝“焚书”，在全国范围内搞“书禁”，汉代立国后，不是口头上讲继承传统文化，而是具体去做，依靠文化老人的记忆才得以复原。仍以邺、鄘旧国之名冠之，意图是拓延历史的沧桑空间。
《王风》十篇，采于东都洛阳一带。“惟周王抚万邦，巡侯甸”“其采于东都者，则系之王”。
《郑风》二十一篇，《齐风》十篇。郑国最初封于陕西的凤翔，后东迁华县，后再迁至河南的新郑一带。齐国在山东北部与河北西南，东连海，北界燕，西接赵。《郑风》《齐风》多录男女之情事，后人诟病“不当录于圣人之经”“郑音好滥淫志……齐音敖辟乔(矫)志”，被顾炎武讥为“不得诗人之趣”。
《魏风》七篇，魏国都邑原在山西夏县，后迁至河南开封。《唐风》十二篇，录自唐尧旧都临汾一带。《秦风》十篇，源自甘肃天水，沿着渭河流域。《陈风》十篇，陈国辖域在河南周口左右，旧都淮阳。《曹风》四篇，曹国在今山东西南菏泽一带。
（未完待续）
诸侯国（地方势力）坐大坐强之后，周天子对国家局面失去控制（指东周之后），支流漫过主流，采诗制度就终结了，之后《春秋》问世。孔子在写作《春秋》的同时，从三千多首采诗作品中，十中取一，精选出一部《诗经》，初名为“诗”，汉代之后称《诗经》。思想家的孔子，做了一回编辑家，应该理解为是圣人对采诗制度的致敬和缅怀。司马迁在《史记》中对此也做了记载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述”。
《诗经》在秦始皇时期，经历过“焚书”浩劫，焚书令规定：“天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之，有敢偶语《诗》《书》者弃市。”到了汉代，《诗经》成为治世之书，位列“五经”之首。秦始皇焚书，《诗经》和《尚书》列为首禁之书，是禁思想。而汉代奉立“五经”，使之作为治国之书，也在于其中的思想之重，这是汉代之所以成为大时代的一个重要根基所在。
白居易在唐代对采诗制度曾发出遥远的感慨：“采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。……君不见：厉王（周厉王）胡亥（秦二世）之末年，群臣有利君无利。君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。”天下有道中的道，与克己复礼的礼，在内涵上是一致的。
《诗经》里的风声
《诗经》位在“五经”之首，这是司马迁的排序，《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。一本诗集能够承受如此之重，在于孔子编选《诗经》的眼光和出发点，既存文心，但更多的是史家态度。《诗经》的要义在世道人心，在醒时醒世。“以言时政之得失”“以知其国之兴衰”。采诗制度是自周成王开始的文化政策，是当时的一项重要国策。采集民间创作的诗歌，旨在民意调查，“命大师陈诗，以观民风”。因为《诗经》中有国风，后世改采诗为采风。今天也讲采风，但已多少有些不同了。
南宋时的学人杨甲绘有一幅《十五国风之地理图》，这张图熔地理、文学以及文化于一炉，开启了“文化地理学”的先河。十五国风的区域，在图中是一目了然的，基本覆盖了当时的国家文化大体，沿黄河流域，自甘肃、陕西、山西、河南、河北至山东。长江流域在孔子时代是文化僻壤，“楚吴诸国无诗”。十五国风存诗一百六十篇，《周南》《召南》《豳风》，是西周时期的诗作，止于周幽王。其余的十二国风，均为周平王东迁洛阳之后，属东周，具体说是春秋时期。
《周南》十一篇，《召南》十四篇，排序在国风之首，不称国名，而以周公旦、召公奭冠之，是对周、召二公执政力的敬仰，“得二公之德教，风化尤最纯洁，故独取其诗”。南，意为教化之地。“不直称周召，而连言南者，欲见行化之地”“文王之化，被于南国，而北鄙杀伐之声，文王不能化也”。
《豳风》七篇，排在国风之尾，唱着压台的大戏。豳国在陕西的旬邑、彬州一带，是周人的发祥地，是周代立国的本源。这样的编辑次序，是孔子的特别用心。《豳风》中的七首诗，有六首与周公直接相关，《鸱鸮》是周公所作，《东山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》写周公当年平复东部叛乱的功绩，以及东部人民对周公的敬仰。周公姬旦先被封周地，后再封鲁国，史称“鲁国公”。周武王去世之后，殷商旧贵族发动叛乱，东部一些诸侯国群起响应。周公坐镇鲁国，力克叛乱。周公是孔子心目中最高大上的人物，《豳风》中的《七月》，虽与周公无具体联系，但是写周氏部族祖脉生活方式的。这样的排序，且以“豳风”为题，既表达对周公的敬爱，也是强调鲁国是周人发源地的直接传承者。孔子是鲁国人，他用这样的方式，把周与鲁密切地联系在一起。
《邺风》《鄘风》《卫风》三十九篇，邶国、鄘国、卫国，是殷商旧地，在河南安阳、新乡一线。在周公摄政时，由于发生“三监之乱”，迁邺、鄘的国民至洛邑（洛阳），其封地合于卫。孔子编选《诗经》时，这两个诸侯国早已不存在了。清代学问家顾炎武先生认为，此为汉儒重新整理《诗经》时有意为之。“分而为三者，汉儒之误”。秦朝“焚书”，在全国范围内搞“书禁”，汉代立国后，不是口头上讲继承传统文化，而是具体去做，依靠文化老人的记忆才得以复原。仍以邺、鄘旧国之名冠之，意图是拓延历史的沧桑空间。
《王风》十篇，采于东都洛阳一带。“惟周王抚万邦，巡侯甸”“其采于东都者，则系之王”。
《郑风》二十一篇，《齐风》十篇。郑国最初封于陕西的凤翔，后东迁华县，后再迁至河南的新郑一带。齐国在山东北部与河北西南，东连海，北界燕，西接赵。《郑风》《齐风》多录男女之情事，后人诟病“不当录于圣人之经”“郑音好滥淫志……齐音敖辟乔(矫)志”，被顾炎武讥为“不得诗人之趣”。
《魏风》七篇，魏国都邑原在山西夏县，后迁至河南开封。《唐风》十二篇，录自唐尧旧都临汾一带。《秦风》十篇，源自甘肃天水，沿着渭河流域。《陈风》十篇，陈国辖域在河南周口左右，旧都淮阳。《曹风》四篇，曹国在今山东西南菏泽一带。
（未完待续）