发布日期:2023年12月23日
中国人的大局观（连载19）
申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。（《尚书·尧典》）
命令和叔，居住在北方一个叫幽都的地方。“平在朔易”，观测太阳由南向北运行。在，指观测。朔易，太阳由南向北运行。“日短，星昴，以正仲冬”，以白昼最短的这一天作为冬至，以昴星显见于南方天空正中，作为确定仲冬的依据。“厥民隩，鸟兽氄毛”，人们居住在室内取暖，这个时令里，鸟兽为了御寒，皮毛密实丰厚。
帝曰：咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。（《尚书·尧典》）
尧帝说：“拜托呀!羲与和，望你们以三百六十六日为太阳的一个回归周期，以置闰月的方式推算确定春夏秋冬四时而成岁。并以此规范各行各业的职能，这样，一切事务都可以有序进行了。”
尧帝这番话，在基本意思之外，还透露出三个信息：第一，当时已经测定到了太阳一个回归年的周期是三百六十六天，这个数字是比较精准的。第二，“旬”的时间概念已经产生。旬是干支纪时的概念，十天干对应十二地支，由天干甲日到癸日的十天为一旬。第三，由这句话可以推定，当年已实行置闰。中国的农历，以观测月亮的运行规律为基础，一年十二个朔望月，其中六个月为平月，每月三十天，六个月为小月，每月二十九天，一年三百五十四天，比太阳的一个回归年少十一天左右。古人用置闰月的方法补足时间差，三年增加一个月。“一岁有余十二日，未盈三岁足得一月，则置闰焉。”《尚书·尧典》）闰月的基本原理是，“三年一闰，五年两闰，十九年七闰，四百年九十七闰”。
八
春秋和战国是中国大历史中时间跨度最长的国家分裂时期，长达五百五十年。
公元前770年，周平王迁都，由镐京（今陕西西安）迁至洛邑（今河南洛阳）。“平王东迁”是一个重要节点，标志着西周时代结束，东周时代开始。由于国家形态不再是一个整体，朝代名称也不叫东周，而由两部史书《春秋》和《战国策》的名字替代，从公元前770年到公元前476年，史称“春秋”，从公元前475年到秦始皇统一国家的公元前221年，史称“战国”。春秋时期，诸侯列国渐而坐大坐强，彼此之间割据争霸，战火硝烟不断，但在表面上，还认可周天子为荣誉君主。进入战国之后撕下伪装，众脚把周天子踢开，战事连年升级，整个国家成了四分五裂的大战场。
春秋时期，诸侯列国重视编修国史，“吾见百国《春秋》”，国史多以《春秋》命名，“可见《春秋》乃当时列国史官记载之公名”（钱穆《孔子传》）。其中，孔子在鲁国国史基础上编撰的《春秋》最为卓著。“孔子《春秋》因于鲁史旧文，故曰其文则史。然其内容不专着眼在鲁，而以有关当时列国共通大局为主，故曰其事则齐桓晋文。换言之，孔子《春秋》已非一部国别史，而实为当时天下一部通史”（钱穆《孔子传》）。
孔子著春秋，至今仍有三个待解的谜团。
谜团一，孔子的《春秋》，止笔于鲁哀公十四年，即公元前481年。这一年，孔子七十一岁。但从哪一年开始动笔写作，不可考。“是年，鲁西狩获麟，孔子《春秋》绝笔。《春秋》始笔在何年，则不可考”（钱穆《孔子年表》）。
谜团二，《春秋公羊传注疏》中记载：“昔孔子受端门之命，制《春秋》之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书，九月经立。”孔子受周王室之命，著《春秋》，派子夏等十四个学生搜集史料，得到一百二十个诸侯国档案，用九个月时间撰成《春秋》。当时的诸侯国只是一百二十个么?子夏等人有没有疏漏，不可考。
关于“孔子受端门之命”，依钱穆先生的观点，是假托周王室之命，“孔子以私人著史，而自居于周王室天子之立场，故又曰‘知我者其惟《春秋》，罪我者亦惟《春秋》也’”。
谜团三，孔子是在鲁国国史基础上编著《春秋》，鲁史已佚失，或丧于秦始皇的焚书之祸火，两部史书之间的关联程度不可考。
秦始皇把诸侯国史作为首烧之书，“非秦记皆烧之”（《史记·秦始皇本纪》），实在是罪孽沉重，试想，墨子说的“百国《春秋》”如果能够沿袭下来，将是何等的文明大观!
九
《春秋》这部书，经历过一次劫难，就是秦始皇制造的焚书之祸。
秦始皇的焚书范围，主要是历史、政治以及诸子百家著作。“焚书令”的第一款是，“非秦记皆烧之”，不是记载秦国历史的史书全部烧毁，其目的是抹掉其他诸侯国的国家记忆，《春秋》在首烧之列。第二款是，“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之，有敢偶语《诗》《书》者弃市”（《史记·秦始皇本纪》）。第三款是，“以古非今者族”（《史记·秦始皇本纪》）。一个朝代行将灭亡，是有噩兆的，会发生丧失理智的疯子行为。“焚书”这个事件发生在秦朝灭亡前七年，即公元前213年。这一年是中华文化史中最黑暗、最寒冷的一年。
公元前206年，西汉建立之后，下达“征书令”，在全国范围内征集、整理、修复遭焚之书，再之后，把《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》确立为“五经”。所谓经，是治国之书的意思。并且设立“五经博士”，地位相当于今天的院士，是国家认证的学术代表人物。同时，推出一项官员入仕选拔考试制度，即察举制，备考用书就是“五经”。察举制到唐代完善为科举制，入仕备考用书增为“十二经”，其中《春秋》衍为三经：《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》。明清之后的科举考试，又增加《孟子》，成“十三经”。儒家“十三经”不是束之高阁的典藏著作，而是古代官员入仕考试用书，也可以理解为中国古代社会的治世之书。
禁书与尊书，是雾霭时代和昌明时代的标志性分野。 （未完待续）
命令和叔，居住在北方一个叫幽都的地方。“平在朔易”，观测太阳由南向北运行。在，指观测。朔易，太阳由南向北运行。“日短，星昴，以正仲冬”，以白昼最短的这一天作为冬至，以昴星显见于南方天空正中，作为确定仲冬的依据。“厥民隩，鸟兽氄毛”，人们居住在室内取暖，这个时令里，鸟兽为了御寒，皮毛密实丰厚。
帝曰：咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。（《尚书·尧典》）
尧帝说：“拜托呀!羲与和，望你们以三百六十六日为太阳的一个回归周期，以置闰月的方式推算确定春夏秋冬四时而成岁。并以此规范各行各业的职能，这样，一切事务都可以有序进行了。”
尧帝这番话，在基本意思之外，还透露出三个信息：第一，当时已经测定到了太阳一个回归年的周期是三百六十六天，这个数字是比较精准的。第二，“旬”的时间概念已经产生。旬是干支纪时的概念，十天干对应十二地支，由天干甲日到癸日的十天为一旬。第三，由这句话可以推定，当年已实行置闰。中国的农历，以观测月亮的运行规律为基础，一年十二个朔望月，其中六个月为平月，每月三十天，六个月为小月，每月二十九天，一年三百五十四天，比太阳的一个回归年少十一天左右。古人用置闰月的方法补足时间差，三年增加一个月。“一岁有余十二日，未盈三岁足得一月，则置闰焉。”《尚书·尧典》）闰月的基本原理是，“三年一闰，五年两闰，十九年七闰，四百年九十七闰”。
八
春秋和战国是中国大历史中时间跨度最长的国家分裂时期，长达五百五十年。
公元前770年，周平王迁都，由镐京（今陕西西安）迁至洛邑（今河南洛阳）。“平王东迁”是一个重要节点，标志着西周时代结束，东周时代开始。由于国家形态不再是一个整体，朝代名称也不叫东周，而由两部史书《春秋》和《战国策》的名字替代，从公元前770年到公元前476年，史称“春秋”，从公元前475年到秦始皇统一国家的公元前221年，史称“战国”。春秋时期，诸侯列国渐而坐大坐强，彼此之间割据争霸，战火硝烟不断，但在表面上，还认可周天子为荣誉君主。进入战国之后撕下伪装，众脚把周天子踢开，战事连年升级，整个国家成了四分五裂的大战场。
春秋时期，诸侯列国重视编修国史，“吾见百国《春秋》”，国史多以《春秋》命名，“可见《春秋》乃当时列国史官记载之公名”（钱穆《孔子传》）。其中，孔子在鲁国国史基础上编撰的《春秋》最为卓著。“孔子《春秋》因于鲁史旧文，故曰其文则史。然其内容不专着眼在鲁，而以有关当时列国共通大局为主，故曰其事则齐桓晋文。换言之，孔子《春秋》已非一部国别史，而实为当时天下一部通史”（钱穆《孔子传》）。
孔子著春秋，至今仍有三个待解的谜团。
谜团一，孔子的《春秋》，止笔于鲁哀公十四年，即公元前481年。这一年，孔子七十一岁。但从哪一年开始动笔写作，不可考。“是年，鲁西狩获麟，孔子《春秋》绝笔。《春秋》始笔在何年，则不可考”（钱穆《孔子年表》）。
谜团二，《春秋公羊传注疏》中记载：“昔孔子受端门之命，制《春秋》之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书，九月经立。”孔子受周王室之命，著《春秋》，派子夏等十四个学生搜集史料，得到一百二十个诸侯国档案，用九个月时间撰成《春秋》。当时的诸侯国只是一百二十个么?子夏等人有没有疏漏，不可考。
关于“孔子受端门之命”，依钱穆先生的观点，是假托周王室之命，“孔子以私人著史，而自居于周王室天子之立场，故又曰‘知我者其惟《春秋》，罪我者亦惟《春秋》也’”。
谜团三，孔子是在鲁国国史基础上编著《春秋》，鲁史已佚失，或丧于秦始皇的焚书之祸火，两部史书之间的关联程度不可考。
秦始皇把诸侯国史作为首烧之书，“非秦记皆烧之”（《史记·秦始皇本纪》），实在是罪孽沉重，试想，墨子说的“百国《春秋》”如果能够沿袭下来，将是何等的文明大观!
九
《春秋》这部书，经历过一次劫难，就是秦始皇制造的焚书之祸。
秦始皇的焚书范围，主要是历史、政治以及诸子百家著作。“焚书令”的第一款是，“非秦记皆烧之”，不是记载秦国历史的史书全部烧毁，其目的是抹掉其他诸侯国的国家记忆，《春秋》在首烧之列。第二款是，“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之，有敢偶语《诗》《书》者弃市”（《史记·秦始皇本纪》）。第三款是，“以古非今者族”（《史记·秦始皇本纪》）。一个朝代行将灭亡，是有噩兆的，会发生丧失理智的疯子行为。“焚书”这个事件发生在秦朝灭亡前七年，即公元前213年。这一年是中华文化史中最黑暗、最寒冷的一年。
公元前206年，西汉建立之后，下达“征书令”，在全国范围内征集、整理、修复遭焚之书，再之后，把《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》确立为“五经”。所谓经，是治国之书的意思。并且设立“五经博士”，地位相当于今天的院士，是国家认证的学术代表人物。同时，推出一项官员入仕选拔考试制度，即察举制，备考用书就是“五经”。察举制到唐代完善为科举制，入仕备考用书增为“十二经”，其中《春秋》衍为三经：《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》。明清之后的科举考试，又增加《孟子》，成“十三经”。儒家“十三经”不是束之高阁的典藏著作，而是古代官员入仕考试用书，也可以理解为中国古代社会的治世之书。
禁书与尊书，是雾霭时代和昌明时代的标志性分野。 （未完待续）