发布日期:2023年12月20日
中国人的大局观（连载17）
《诗经·生民》对弃的一生有生动的文学描述，摘选其中两个章节：诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无灾无害。以赫厥灵。上帝不宁。不康禋祀，居然生子。
十月怀胎之后，始祖吉祥顺生，母亲的宫门完美，安然无恙，康健的小生命，弥漫着神灵的气息，是上天有什么旨意么,人们以畏惧之心祈祷着，放弃吧，这是神灵之子。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗，即有邰家室。
稷的种植之道，有神灵护佑，锄除杂草，在沃土之中，埋下精心选择的种子，萌芽了，破土了，秧苗茁壮成长了，拔节抽穗了，颗粒一天一天饱满着，谷穗们低着头，又是一个丰收年在我们的祖源之地。
周文王的天文学养，是有家传的，始祖弃的血脉里具备这种基因。
文王推演周易的经过，得先从他的父亲季历说起。季历是有政德之心的人，这种品质，也源自周部族的传统。所谓政德之心，有着两方面的内涵：一是行政之才，有能力，有智慧，能做成大事；再是敬职守本，敬畏天地，恪守职任。用老话讲叫吃饭敬碗，是敬行当的意思。从后稷开始，周部族行大义，守臣道，历经尧帝、舜帝、虞朝、夏朝至商朝，十几代人生生不息。周部族的领地几度迁移，由邰至岐（今陕西岐山）,至豳（今陕西彬州，《诗经》中《豳风》之地）,再回到岐，势力范围不断扩大，但谨守人臣职任的初心和初衷不变。政治势力不断增大增强，但仁心不野。“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德”（《史记·周本纪》）。
季历在位期间，广修仁政，但周边的戎狄部落不断犯边滋扰，于是精兵治武，连克戎狄，令其远遁。此时正值商朝第二十八任君主文丁执政时期，文丁忌惮周部族不断壮大的势力，先以“伐戎有功”之名晋封季历西伯爵位，之后召其进京述职，随后软禁，再之后杀害。
姬昌是在悲痛中承继西伯位的。
姬昌继位后，光大周氏族脉体统，天下多位俊杰人才慕名来归。“西伯曰文王，遵后稷、公刘（周部族第四代首脑）之业，则古公（古公亶父，周部族第十三代首脑）、公季（季历）之法，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之”（《史记·周本纪》）。贤士中有一位叫鬻熊的人，是观天象的专家，与周文王亦师亦友，后来出任大巫师（天象官）。周成王时，为感念鬻熊功德，晋封其孙鬻绎为子爵，是为楚国开国的始祖。
公元前1066年，商纣王召西伯姬昌进京述职。姬昌深知此行凶多吉少，但仍效法父亲季历，从岐地赴国都朝歌（今河南鹤壁）履职。这一年姬昌八十七岁。到朝歌之后，即被软禁在羑里城（商朝国家监狱，今河南安阳汤阴境内）,由此开启了长达七年的潜心推演周易的生活。七年后被纣王赦罪释归，又两年，姬昌迁都丰邑（今西安鄠邑区内）,再一年去世，享年九十七岁。
现在有一种比较流行的观点，认为姬昌被拘禁而推演周易，是另一种卧薪尝胆，是蒙蔽纣王的政治用心，这种看法是不妥当的，我的依据有三点：第一，行仁政，守德心，是周部族的政治传统。仁政有一个基本理念，就是君臣各守其道。君有失，不能作为臣失德的理由。正因为君有失，臣子更应该尽心而行。姬昌一直信奉这样的“愚忠”信念。第二，姬昌无反逆之心，他主政西北已经四十年，政通人和，也具备拥兵自重的条件。如果有反心，不会以八十七岁高龄只身赴京。但他对纣王有取舍心，由岐地到国都朝歌，他是做好了心理准备的，决意效法父王季历，以自己的一躯，换取周部族的可持续发展。第三，卧薪尝胆之心，是忍耐心和忍辱心，而姬昌有圣贤心，同时具备天赋大智慧的恒定之心，以八十七岁高龄，在被囚禁的七年间，心无旁骛地潜心研究天文，对伏羲八卦进行重新定位，并且对易理进行系统性思考。如果胸中跳动的是一颗躁动的心，是无法完成这种超强脑力工作的。
六
先民们对一年之中四个季节的认知，是中国古代天文学的重要突破，最先被“发现”的是春和秋两个季节。据考古实证，“发现”年代在公元前4500年之前。
1987年5月至1988年9月，河南濮阳老城区西水坡发现了一座新石器时期的大墓，著名史学家李学勤先生实地考证后，撰文《西水坡“龙虎墓”与四象的起源》,认为蚌塑龙虎图案是中国“四象说”起源的物证。
四象，“天之四灵，以正四方”,即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。四象又称“分至四神”,既正四方，又循四时，春分为青龙，秋分为白虎，夏至为朱雀，冬至为玄武。
中国古人仰观天象，观测太阳和月亮，同时观测金木水火土五星，并称为“七曜”。经过长时期的观察，古人发现并捕捉到了一年之中太阳运行的主轨迹，以黄道和赤道（太阳和地球的运行轨迹）沿线的二十八颗恒星为观测坐标，并将之想象成太阳沿途休息的空中客栈，因此称之为“二十八星宿”。
古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”,称为“二十八宿”。黄道是古人想象的太阳周年运行的轨道。地球沿着自己的轨道围绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球上的投影的位置也不相同。
（未完待续）
十月怀胎之后，始祖吉祥顺生，母亲的宫门完美，安然无恙，康健的小生命，弥漫着神灵的气息，是上天有什么旨意么,人们以畏惧之心祈祷着，放弃吧，这是神灵之子。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗，即有邰家室。
稷的种植之道，有神灵护佑，锄除杂草，在沃土之中，埋下精心选择的种子，萌芽了，破土了，秧苗茁壮成长了，拔节抽穗了，颗粒一天一天饱满着，谷穗们低着头，又是一个丰收年在我们的祖源之地。
周文王的天文学养，是有家传的，始祖弃的血脉里具备这种基因。
文王推演周易的经过，得先从他的父亲季历说起。季历是有政德之心的人，这种品质，也源自周部族的传统。所谓政德之心，有着两方面的内涵：一是行政之才，有能力，有智慧，能做成大事；再是敬职守本，敬畏天地，恪守职任。用老话讲叫吃饭敬碗，是敬行当的意思。从后稷开始，周部族行大义，守臣道，历经尧帝、舜帝、虞朝、夏朝至商朝，十几代人生生不息。周部族的领地几度迁移，由邰至岐（今陕西岐山）,至豳（今陕西彬州，《诗经》中《豳风》之地）,再回到岐，势力范围不断扩大，但谨守人臣职任的初心和初衷不变。政治势力不断增大增强，但仁心不野。“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德”（《史记·周本纪》）。
季历在位期间，广修仁政，但周边的戎狄部落不断犯边滋扰，于是精兵治武，连克戎狄，令其远遁。此时正值商朝第二十八任君主文丁执政时期，文丁忌惮周部族不断壮大的势力，先以“伐戎有功”之名晋封季历西伯爵位，之后召其进京述职，随后软禁，再之后杀害。
姬昌是在悲痛中承继西伯位的。
姬昌继位后，光大周氏族脉体统，天下多位俊杰人才慕名来归。“西伯曰文王，遵后稷、公刘（周部族第四代首脑）之业，则古公（古公亶父，周部族第十三代首脑）、公季（季历）之法，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之”（《史记·周本纪》）。贤士中有一位叫鬻熊的人，是观天象的专家，与周文王亦师亦友，后来出任大巫师（天象官）。周成王时，为感念鬻熊功德，晋封其孙鬻绎为子爵，是为楚国开国的始祖。
公元前1066年，商纣王召西伯姬昌进京述职。姬昌深知此行凶多吉少，但仍效法父亲季历，从岐地赴国都朝歌（今河南鹤壁）履职。这一年姬昌八十七岁。到朝歌之后，即被软禁在羑里城（商朝国家监狱，今河南安阳汤阴境内）,由此开启了长达七年的潜心推演周易的生活。七年后被纣王赦罪释归，又两年，姬昌迁都丰邑（今西安鄠邑区内）,再一年去世，享年九十七岁。
现在有一种比较流行的观点，认为姬昌被拘禁而推演周易，是另一种卧薪尝胆，是蒙蔽纣王的政治用心，这种看法是不妥当的，我的依据有三点：第一，行仁政，守德心，是周部族的政治传统。仁政有一个基本理念，就是君臣各守其道。君有失，不能作为臣失德的理由。正因为君有失，臣子更应该尽心而行。姬昌一直信奉这样的“愚忠”信念。第二，姬昌无反逆之心，他主政西北已经四十年，政通人和，也具备拥兵自重的条件。如果有反心，不会以八十七岁高龄只身赴京。但他对纣王有取舍心，由岐地到国都朝歌，他是做好了心理准备的，决意效法父王季历，以自己的一躯，换取周部族的可持续发展。第三，卧薪尝胆之心，是忍耐心和忍辱心，而姬昌有圣贤心，同时具备天赋大智慧的恒定之心，以八十七岁高龄，在被囚禁的七年间，心无旁骛地潜心研究天文，对伏羲八卦进行重新定位，并且对易理进行系统性思考。如果胸中跳动的是一颗躁动的心，是无法完成这种超强脑力工作的。
六
先民们对一年之中四个季节的认知，是中国古代天文学的重要突破，最先被“发现”的是春和秋两个季节。据考古实证，“发现”年代在公元前4500年之前。
1987年5月至1988年9月，河南濮阳老城区西水坡发现了一座新石器时期的大墓，著名史学家李学勤先生实地考证后，撰文《西水坡“龙虎墓”与四象的起源》,认为蚌塑龙虎图案是中国“四象说”起源的物证。
四象，“天之四灵，以正四方”,即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。四象又称“分至四神”,既正四方，又循四时，春分为青龙，秋分为白虎，夏至为朱雀，冬至为玄武。
中国古人仰观天象，观测太阳和月亮，同时观测金木水火土五星，并称为“七曜”。经过长时期的观察，古人发现并捕捉到了一年之中太阳运行的主轨迹，以黄道和赤道（太阳和地球的运行轨迹）沿线的二十八颗恒星为观测坐标，并将之想象成太阳沿途休息的空中客栈，因此称之为“二十八星宿”。
古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”,称为“二十八宿”。黄道是古人想象的太阳周年运行的轨道。地球沿着自己的轨道围绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球上的投影的位置也不相同。
（未完待续）