五
　　文王八卦之于伏羲八卦，是整体的更新换代，思维的方式和方法都变了。
　　比较着说，伏羲八卦是宏观看世界、看整体、看自然世界的构成气象。文王八卦是微观分析，看自然世界的内部变化，既看世界，也看世道，并且形成了规律性的哲学认识。文王八卦荟萃于《周易》这部开山著作，熔中国天文学、哲学、逻辑学、谶纬学乃至文学于一炉。《周易》之后，中国的著作之风才开始兴起。到春秋战国，诸子百家竞相著述，形成了中国文化史中首个创作峰值期。

    文王八卦方位图

    文王八卦与十二时辰

    文王八卦与四时八节

　　帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。（《周易·说卦》）
　　春雷一声响，万物出乎震。世间万物在春分节气里觉醒，开始茂盛葱茏，震居东方，即“帝出乎震”。到立夏，清明风袭来，万物洁齐，齐通粢，是祭祀的谷物。“洁齐酒食，以供祖宗”（《后汉书·曹世叔妻传》）,即“齐乎巽”。到夏至，草木丰茂，缤纷呈现，即“相见乎离”。到立秋，天地开始颐养万物，即“致役乎坤”。“役，事也”“万物皆致养”（《周易·说卦》）。到秋分，庄稼成熟，果木飘香，一派丰收的喜悦，即“说言乎兑”。到立冬，阴气上升，阳气收敛，二气相缚相搏，即“战乎乾”。到冬至，阴气与阳气经历“战乎乾”后呈疲弱之势，即“劳乎坎”。到立春，三阳开泰，新年肇始，大自然新的一个轮回又将启动，即“成言乎艮”。
　　文王八卦在空间方位以及时间顺序方面，对伏羲八卦均做出修正，最重要的是，破译了自然世界中空间方位与时间大序之间相互通联的密码，东南西北与春夏秋冬和谐构筑为一个有机整体。在空间方位上，震兑为东西，离坎为南北，巽为东南，坤为西南，乾为西北，艮为东北。在时间顺序上，坎为子时，艮居丑寅之间，震为卯时，巽在辰巳之间，离为正午，坤在未申之间，兑为酉时，乾在戌亥之间。
　　周文王是政治表率人物，还是一位智慧超凡的天文学家，是他那个时代的学术领袖。
　　姬昌，生于公元前1152年，四十七岁时承袭西伯爵位，成为周部族第十五代首脑。西伯，是商朝君主赐给周部族首领的封号，相当于西部地区最高行政长官。八十七岁时，在伏羲八卦易理的基础上，潜心推演七年而成周易。公元前1056年卒，享年九十七岁。又十年后，其子姬发灭亡殷商，建立周朝，追谥其为周文王。
　　周，是渭河流域的古老部族，根深叶茂。始祖的名字叫“弃”,意思是出生时被丢弃的孩子。弃长大后成为闻名遐迩的稼穑高手。弃的了不起之处，是对山形地理的来龙去脉有研究，能根据不同的地形地势种植相应的庄稼。后世这种人被称为堪舆家，民间称风水大师。因为这种高超的本领，弃被尧帝任命为首席农业专家，并在全国推广他的种植技术。“及为成人……相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功”（《史记·周本纪》）。
　　舜帝继位后，任命弃为“后稷”,执掌国家农业，并封疆赐姓。在尧舜时代，农官是天官，相当于宰相。《虢文公谏宣王不籍千亩》一文中，对“后稷”的职位职能有具体记述：“夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成，是故稷为天官。”（《国语·周语》）国计民生之首要在于农耕，天地的祭祀用品出于农耕，百姓的日常生活出于农耕，国家财政供给出于农耕，国家和谐稳定出于农耕，经济贸易往来出于农耕，国力强大出于农耕，自古以来后稷为天官。弃的封地在邰（今陕西武功境内）,赐姓姬。周部族自此发端，立地生根，祖脉袭传，渐而繁荣壮大。“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏”（《史记·周本纪》）。
　　（未完待续）