发布日期:2023年11月24日
中国人的大局观（连载2）
这根古老的棍子发端了中国的天文学，撬动了早期的政治学，更神奇的，它还带动了数学的产生。对影子的反复观察、计量、测定，致使天文学和数学兼容着发展。这根天文学里的棍子，贡献了一个了不起的数学定理：棍子被称为“股”,投在地面的影子，称为“勾”,连接勾与股端点的直线，称为“玄”。“勾三股四玄五”被发现了，“勾股定理”在《周髀算经》和《九章算术》里已有科学表述，从这两部书的时间点上计算，也比西方早了六百多年。
光阴荏苒，两千年过去了，时间到了公元前180年，汉文帝刘恒即位。刘恒在即位的第二年五月诏令全国，给“诽谤木”重新定义，既保持天问，同时倾听来自民间的不同声音，广开言路，废除“妖言获罪法令”。“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良?其除之”（《汉书·文帝纪》）。刘恒是中国历史里的好皇帝，擅长听取不同的政见，并且实实在在地亲民爱民，即位第十三年，在国家财政吃紧的情况下，免除全国的农业税，富民以养国。此项政令沿袭十一年，直到他去世。刘恒奠定了汉代“文景之治”的政治和经济基础。汉代之所以被称为“大汉”,他是厥功至伟的人物之一。
在古代，帝王宫殿的正门广场上竖立“诽谤木”,寓意广开言路。县一级衙门口的一侧放置鼓，百姓在紧急情况下击鼓鸣冤，按规定，县官须立即升堂受理案子，但多数情况下，这个鼓基本就是一个摆设。即使是个摆设，对官员也有提醒和警示的作用。
今天，北京天安门广场上那一对华表，也是一脉相承、自古而来的，可以追溯到最原始的那根棍子。华表上方的云板，不是装饰品，是古代先民的科技发明。为了确保棍子垂直立在地面，在顶部设置云板，沿四周垂下八根绳子，如果每根绳子都无隙地贴附在棍子上，这根学名为“表”的观天计时工具，就可以正常工作了。这个原理，启发后代木匠做出了吊线的工具——线垂，一条线绳的一端吊个铅锤。木匠手提线垂，观测物品是否垂直立于地面。
古人有多首诗写到华表，选杜甫一首、陆游两首附后：
伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。
天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。
顾我老非题柱客，知君才是济川功。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
（杜甫《陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成，往来之人免冬寒入水，聊题短作，简李公》）
青鬓当时映绿衣，尧功曾预记巍巍。
玄都春老人何在?华表天高鹤未归。
流辈凋疏情话少，年光迟暮壮心违。
倚楼不用悲身世，倦鹢无风亦退飞。
（陆游《感事》）
岁晚城隅车马稀，偷闲聊得掩荆扉。
征蓬满野风霜苦，多稼连云雁鹜肥。
报国有心空自信，结茅无地竟安归?
浣花道上人谁识，华表千年老令威。
（陆游《岁晚》）
四象与西水坡遗址中的龙虎图
遗址，是历史存在的物证。
1987年，在河南濮阳老城区的西水坡，在对新石器时期的一处大墓（M45）的考古挖掘中，出土了震动史学界的以龙和虎为主题的“艺术创作”遗存。三组图案栩栩如生，均以蚌壳砌塑而成，考古编号为M45（B1,B2,B3）,碳十四测定时间约在公元前4500年，距今已有六千五百年之遥。
这三组蚌塑砌在地面上，在大墓主人身躯的两侧，以及周围，这非同一般的匠心之作，传递给我们最重要的信息，是那个年代中国先民对天体和天象的认知能力，是中国天文学的源头和发端阶段的存在证据。
《濮阳西水坡》一书关于这次考古作了详细说明：共发现三组（蚌壳图案）,编号分别为B1,B2,B3。
B1（M45）位于T137的西部，墓口开在T137第114层下，打破第虞层和生土，墓坑平面为人头形……墓室的结构为竖穴土圹，南北长4.1米，东西宽3.1米，深0.5米。墓底平坦，周壁修筑规整。墓室的东西北三面各有一个小龛。东、西两边的小龛平面呈弧形，北面的小龛为长方形。
墓内埋葬四人。墓主为一老年男性，经鉴定为56+岁，身高1.79米，仰身直肢葬，头南足北，埋于墓室的正中。另外三人，年龄较小，分别埋于墓室东、西、北三面小龛内。东部小龛内的人骨，骨架腐朽，性别无法鉴定。西面龛内的人骨，身长1.15米，头朝西南，仰身直肢葬，两手压于骨盆下，年龄10岁左右。
在墓室中部墓主人骨架的左右两侧，用蚌壳精心摆塑一龙一虎图案。龙图案摆于人骨架的右侧，头朝北，背朝西，身长1.78米，高0.67米。龙昂首，曲颈，弓身，长尾，前爪扒，后爪蹬，状似腾飞。虎图案位于人骨架的左侧，头朝北，背朝东，身长1.39米，高0.63米。虎头微低，圈目圆睁，张口露齿，虎尾下垂，四肢交递，如行走状，形似下山之猛虎。
B2摆塑于M45南面20米处，发现于T176第榆层下，打破第虞层的一个浅地穴中。图案由龙、虎、鸟、鹿和蜘蛛等组成。图案南北长2.43米，东西宽2.15米。龙头朝南，背朝北。虎头朝北，背朝东，龙虎蝉联为一体……蜘蛛摆塑于龙头的东面，头朝南，身子朝北。另外在蜘蛛和鹿之间，还有一件制作精致的石斧。
B3发现于第二组龙虎图案的南面T215第虞B层下打破第愚层的一条灰沟中，与第二组龙虎图案相距25米。灰沟的走向由东北到西南，灰沟的底部铺垫有10厘米厚的灰土，然后在灰土上摆塑蚌图。
（未完待续）
光阴荏苒，两千年过去了，时间到了公元前180年，汉文帝刘恒即位。刘恒在即位的第二年五月诏令全国，给“诽谤木”重新定义，既保持天问，同时倾听来自民间的不同声音，广开言路，废除“妖言获罪法令”。“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良?其除之”（《汉书·文帝纪》）。刘恒是中国历史里的好皇帝，擅长听取不同的政见，并且实实在在地亲民爱民，即位第十三年，在国家财政吃紧的情况下，免除全国的农业税，富民以养国。此项政令沿袭十一年，直到他去世。刘恒奠定了汉代“文景之治”的政治和经济基础。汉代之所以被称为“大汉”,他是厥功至伟的人物之一。
在古代，帝王宫殿的正门广场上竖立“诽谤木”,寓意广开言路。县一级衙门口的一侧放置鼓，百姓在紧急情况下击鼓鸣冤，按规定，县官须立即升堂受理案子，但多数情况下，这个鼓基本就是一个摆设。即使是个摆设，对官员也有提醒和警示的作用。
今天，北京天安门广场上那一对华表，也是一脉相承、自古而来的，可以追溯到最原始的那根棍子。华表上方的云板，不是装饰品，是古代先民的科技发明。为了确保棍子垂直立在地面，在顶部设置云板，沿四周垂下八根绳子，如果每根绳子都无隙地贴附在棍子上，这根学名为“表”的观天计时工具，就可以正常工作了。这个原理，启发后代木匠做出了吊线的工具——线垂，一条线绳的一端吊个铅锤。木匠手提线垂，观测物品是否垂直立于地面。
古人有多首诗写到华表，选杜甫一首、陆游两首附后：
伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。
天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。
顾我老非题柱客，知君才是济川功。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
（杜甫《陪李七司马皂江上观造竹桥，即日成，往来之人免冬寒入水，聊题短作，简李公》）
青鬓当时映绿衣，尧功曾预记巍巍。
玄都春老人何在?华表天高鹤未归。
流辈凋疏情话少，年光迟暮壮心违。
倚楼不用悲身世，倦鹢无风亦退飞。
（陆游《感事》）
岁晚城隅车马稀，偷闲聊得掩荆扉。
征蓬满野风霜苦，多稼连云雁鹜肥。
报国有心空自信，结茅无地竟安归?
浣花道上人谁识，华表千年老令威。
（陆游《岁晚》）
四象与西水坡遗址中的龙虎图
遗址，是历史存在的物证。
1987年，在河南濮阳老城区的西水坡，在对新石器时期的一处大墓（M45）的考古挖掘中，出土了震动史学界的以龙和虎为主题的“艺术创作”遗存。三组图案栩栩如生，均以蚌壳砌塑而成，考古编号为M45（B1,B2,B3）,碳十四测定时间约在公元前4500年，距今已有六千五百年之遥。
这三组蚌塑砌在地面上，在大墓主人身躯的两侧，以及周围，这非同一般的匠心之作，传递给我们最重要的信息，是那个年代中国先民对天体和天象的认知能力，是中国天文学的源头和发端阶段的存在证据。
《濮阳西水坡》一书关于这次考古作了详细说明：共发现三组（蚌壳图案）,编号分别为B1,B2,B3。
B1（M45）位于T137的西部，墓口开在T137第114层下，打破第虞层和生土，墓坑平面为人头形……墓室的结构为竖穴土圹，南北长4.1米，东西宽3.1米，深0.5米。墓底平坦，周壁修筑规整。墓室的东西北三面各有一个小龛。东、西两边的小龛平面呈弧形，北面的小龛为长方形。
墓内埋葬四人。墓主为一老年男性，经鉴定为56+岁，身高1.79米，仰身直肢葬，头南足北，埋于墓室的正中。另外三人，年龄较小，分别埋于墓室东、西、北三面小龛内。东部小龛内的人骨，骨架腐朽，性别无法鉴定。西面龛内的人骨，身长1.15米，头朝西南，仰身直肢葬，两手压于骨盆下，年龄10岁左右。
在墓室中部墓主人骨架的左右两侧，用蚌壳精心摆塑一龙一虎图案。龙图案摆于人骨架的右侧，头朝北，背朝西，身长1.78米，高0.67米。龙昂首，曲颈，弓身，长尾，前爪扒，后爪蹬，状似腾飞。虎图案位于人骨架的左侧，头朝北，背朝东，身长1.39米，高0.63米。虎头微低，圈目圆睁，张口露齿，虎尾下垂，四肢交递，如行走状，形似下山之猛虎。
B2摆塑于M45南面20米处，发现于T176第榆层下，打破第虞层的一个浅地穴中。图案由龙、虎、鸟、鹿和蜘蛛等组成。图案南北长2.43米，东西宽2.15米。龙头朝南，背朝北。虎头朝北，背朝东，龙虎蝉联为一体……蜘蛛摆塑于龙头的东面，头朝南，身子朝北。另外在蜘蛛和鹿之间，还有一件制作精致的石斧。
B3发现于第二组龙虎图案的南面T215第虞B层下打破第愚层的一条灰沟中，与第二组龙虎图案相距25米。灰沟的走向由东北到西南，灰沟的底部铺垫有10厘米厚的灰土，然后在灰土上摆塑蚌图。
（未完待续）