○ 西安市新城区教师进修学校 胡洁
　　在国家统编初中语文新教材的阅读教学篇目中，与中华优秀传统文化有关的内容占据了相当大的比例，那些流传千古、历久弥新的古诗文名篇，那些延续中华民族优秀传统血脉的近现代佳作，无不蕴蓄着强大的思想能量，发散着人格美的闪亮光彩。如何用好这些教育资源，以语文学科特有的方式，启迪心智、立德树人呢？此处，且以《昆明的雨》为例，就笔者在区域教研活动中的所思所感，探讨初中语文阅读课堂教学中传统人格美的品鉴与陶养的问题。
　　汪曾祺先生的《昆明的雨》属于“小清新”。教师在执教时，大多将注意力投放在：昆明雨季之美，青春岁月之美，汪氏文字之美……请不要止步于此，汪曾祺先生所具有的传统文人特有的人格之美，是很值得“较真”一下的。如何把握、运用？此处提三点建议：
　　第一，结合背景，还原历史，发现真相。西南联大时期的昆明不是世外桃源，学子们并非生活在云端。电影《无问西东》曾引发热议。影片所穿插的西南联大部分情节，在汪老有关昆明的散文作品中亦能寻得零星痕迹。当时的昆明，既迎来了思想与文化发展的黄金时代，同时，也面临物资短缺、通货膨胀、战事威胁等生存危机，它们同样困扰着联大师生。汪老在昆明的七年，生活拮据，捉襟见肘，——那五平方米大的陋室，只有一张白天当案晚上作床的三屉桌，一个方凳，一床破棉絮，几本旧书，“看起来能卖的都在夜市上卖了。肯定时不时饿几餐饭”（汪老好友杨毓珉语）。我们阅读先生的文章，生活的苦难被有趣的灵魂过滤，呈现给读者的，是光明与温暖，诗意与达观。
　　笑谈红尘往事，是气度，更是傲骨。它从何而来？汪老对此已作诠释：“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之。这种‘儒道互补’的真髓，即‘不在乎’。这种‘不在乎’精神，是永远征不服的”（《跑警报》）。
　　第二，立足语言，解码情绪，解读人格。美食，从舌尖到灵魂，是汪曾祺演绎生活之美的传神一笔。精良的食材，精妙的制作方法……皆可以精简传神的文字诱你垂涎。我们将《昆明的雨》里种类繁多的菌子细细咀嚼，不仅大快朵颐，还咂摸出几分“现实”的味道。
　　跟随先生，走进昆明的菜市场，“随时可以看到各种菌子”，物以稀为贵，反之则价廉，价廉则亲民。特别提到的牛肝菌，也是“最多”“最便宜”的。它的热销，既见其美味，又见大众普遍的消费水平。菌子是“家家饭馆”的寻常菜品，到了西南联大的食堂，却成了“连西南联大的食堂都可以有一碗”，“连”“都可以”再加表示数量之少的“有一碗”——轻描淡写，道出联大师生的伙食标准之低。语气全无抱怨自苦，反倒为牛肝菌的便宜普惠而欣喜赞叹。
　　汪老爱好美食，精于厨艺，尤喜寻常食材与家常菜肴，他的创作观念、处世态度又何尝不是如此呢？将日常琐事描述得逸趣横生，将平凡的生活烹饪得有滋有味，任凭战火纷飞，人世沉浮，总是能提炼出光明美好，这是怎样的格调与情怀！
　　第三，多维拓展，探访同道，提取共性。《昆明的雨》是一篇自读课文，我们所做的阅读指导，除了带学生潜进去，还要教孩子们拓开来：提供不同维度的阅读篇目，有助于深化理解，启发思考。例如横向引入汪老同类作品，《跑警报》《炸弹与冰糖莲子》，还可附带一些精彩的评论性文章（如《汪曾祺骗了你！鸡汤宗师的暗黑人生》）；亦可选点“钻探”，造访先贤：遥想苏子当年，贬谪之间仍不磨损“吃货”本色，东坡肉、东坡鱼，无不取材便宜，得其精妙；在儋州则是以“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”来展示其乐观和坚韧，“此心安处是吾乡”更道出随遇而安的旷达高远。在放眼古今的驰骋纵横之中，感知汪老所发散的人格之美绝非一时、一世、一人的创变，而是朝代更迭，人事变迁中传承不息的民族血脉。
　　什么是真正的优雅？它是春风得意时的不忘初心，更是惊涛骇浪里的处乱不惊，无论身在何处，不会因外界种种消磨了意志、折损了尊严，这种“随遇而安”，正是中华优秀文化浸润下审美人格的现实体现。
　　对理想人格境界的崇敬仰慕与不懈追求，是中华优秀传统文化中不可忽视的一个重要特点。文字的力量与强大而丰富的内心世界密不可分，与学生携手走入这些不朽名篇，和伟大的灵魂对话，从民族精神中获取前进的力量，育人的同时亦摆渡着自己——这是光荣的使命，更是幸福的使命！