长期以来，我私下认为清高是一种美德。清高之美如同莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。清高之士如屈原、嵇康之流，遗世而独立，千古而流芳。然而到了知天命之年，又经历了许多事情，如今看来，清高就是自命不凡、脱离群众，因而朋友越来越少，与世格格不入，四处碰壁、诸事难成。
　　屈原《渔父》篇中，渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移……沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”随波逐流、哺其糟而饮其醅固不可取，但水清的时候洗洗帽子，水浊的时候洗洗脚总是可以的。后来的叔孙通就活得洒脱通透。他曾经“阿过二世”，但看到秦朝要亡，早早就跑掉了；为了得到刘邦的接见，他主动脱掉儒生的宽袖大袍。但正是他奠定了汉朝的一整套制度礼仪，传之后世。司马迁说他“大直若诎，道同委蛇”，称赞他能因时而变，为大义而不拘小节，为“汉家儒宗”。相比而言，屈原不能挽救楚国，叔孙通却能开创历史先河，孰高孰下，立见分晓。项羽比刘邦清高，项羽败给了刘邦；袁绍比曹操清高，袁绍败给了曹操。如此看来，清高的实质就是拘小节而舍大义。
　　“举世皆醉而我独醒”是最痛苦的事情。说个笑话，一桌子都喝醉了只有你醒着，买单、叫车、挨个送回家都是你的事，喝醉的第二天还要骂你没醉，人不实在。所以我认为：自命清高、卓立不群不如体任自然，放下身段。允许清高也要接纳世俗，只要你情我愿，只要人不讨厌，何必要用清高疏远和别人的距离，放着能拿的实惠不拿为啥要故作姿态，放着能省的钱不省为啥要穷装大方?
　　还有一种假清高，看似道貌岸然，却心灵丑恶，用清高掩饰龌龊，才真的令人讨厌。
　　胸怀高远而融于世俗之中，因时而动，平易近人，才是真正的“谦谦君子”啊!