一代书法大师溘然长逝，然而他的书法艺术却与世永存。笔者和吴三大有较多接触，在陕西人民书画院举办“大家讲坛”后参与《吴三大书法艺术探究》一书编写，采写了吴三大的几则轶事。
　 祖国文化不可辱
　　吴三大常说，书法艺术的先贤们通过书法语言告诫后人：书法不仅要追求精湛的技艺，更要讲求神圣的责任；没有责任就没有传承，没有精神就没有发展，没有追求就没有创新。
　　1997年夏，吴三大随中国书法家代表团访问日本。在欢迎宴会上，日本著名学者、皇室代课老师、篆刻家小林以书画名流自居，表现得趾高气扬。他在讲话时非常傲慢地向中国访问团发问：“你们中国人怎样看待你们的金石书画？”没等大家回答，他就以蔑视的口吻武断地说：“我以为赵之谦、吴昌硕之后，中国的金石书画已经走向衰弱颓败。”吴三大被这种蔑视中国书画的言论激怒了，厉声反问道：“小林先生，您去过中国吗？又去过中国哪些地方呢？”小林回答说去过上海、杭州和兰亭。吴三大稍稍放缓声调以蔑视的口气说：“您去的地方太少太小了。您到我们陕西三秦大地走一走、看一看，那里是青铜器的故乡，是中国汉字的发源地，对你们这些刻章子的人来说，那是不可多得的地方。您再到我们大河上下、大江南北看一看，那里正是一个崭新的金石书画蓬勃发展的时期，文化生活一片繁荣昌盛的景象，怎么能说中国的金石书画衰弱颓败呢？”吴三大紧接着又肯定地说，“我讲这些句句都是实情，无一星半点儿夸张！”
　　小林先是被吴三大这突如其来的气概所震慑，后又被吴三大的爱国情怀所感动。他快步走到吴三大面前，紧紧地和吴三大拥抱，随即改口嚅嚅地说：“我就希望这样，希望这样啊！”事后，不善饮酒的吴三大，竟端起满盛日本清酒的杯子，和小林干了起来。这种“二杆子”劲儿，让小林折服了。小林醉得很深——不仅因为酒，还因为中国这位年轻气盛的书画家。
　“流行书风”不可取
　　吴三大非常欣赏苏轼的名言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”他对“法度”与“妙理”有很深刻的见地。
　　吴三大认为，法度实际上也是笔墨功夫，无论写哪种字体，笔墨越入法理，就越有新意；而出新意，是一种情感的升华，是跳出圈子、摆脱束缚、最终实现自我的必由之路。他多次对初学者讲：“所谓规律，法则是也。一点一画，用笔结字，谋篇布白，均不可逆之。通晓篆隶楷行草诸体之个性及其演变与发展，此为书法基础是也。若论兼收并蓄、博采众长，实乃丰富创作手段而已。书家有此基础则富，无此基础则贫。富则肌丰，犹如天马行空，驰骋自由；贫则形枯，宛若裹脚女子行沙，步艰神疲。因此，学人不可忽视基础练习，大凡历代成名书家，无一不重视研习法度。”
　　对时下社会上出现的书法不循“法度”、追求怪诞，甚至以丑为美的所谓“流行书风”，吴三大多次给予抨击。某地过去有个书法班，提出了书法形式论，其依据是“人凭衣服马凭鞍”，穿漂亮能遮丑。吴三大对此不以为然，严肃地批评道：形式和内容是辩证的统一，形式是表象，内容是实质；强调形式，忽视内容，就会丢掉灵魂。总是在行距疏密、墨色浓淡、字体大小上绕来转去，就会把人带向误区。在吴三大看来，那些单纯追求形体的东西，都是些雕虫小技而已。他以南朝齐书法家、王羲之四世族孙王僧虔的“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”的话告诫大家：“有形无神，躯壳而已；形似神离，有病是也。”他对望文生义的所谓“智性书法”嗤之以鼻，认为把书法艺术概括为一个“智”字，无法把人们带到真正的书法圣殿里去。与其说“智”，还不如说“慧”，因慧是有灵性的，是超出智的一种境界。佛教里面说智慧，最主要是慧，讲慧根。吴三大说：“我年轻时候走过不少书法弯路，但走了弯路要弄明白为什么走弯路，找准原因，从而不断校正前进方向，把自己从错误中拉回来。没有自我否定的精神，没有深入学习的态度，终归是练不好书法的。”