人在恋爱的时候，感觉一切都是美好的。
　　看到的景是美景；碰到的人都是善人；遇见混沌的河是雄浑的；流动的小溪是欢愉的；婆娑的树影如画；叽喳的鸟鸣似歌……如同那些真正的圣哲，在熙熙攘攘的人流中和喧嚣的市声里，眼睛一闭便已无物，心无旁骛，静如止水，专注于思，超然物外了！能达此境的是真真正正的大隐者，与那些躲进深山老林，吐纳空气清新，无耳噪目睹凡俗的小隐者相较，自然是技高一筹了。这都是心态欣然闹的！
　　其实，此时此刻，尘俗间的物事一切照旧。该吃喝拉撒的依旧吃喝拉撒着，该发生的照常发生着。只是这些圣哲，把自己调理得不被尘俗所纷扰左右罢了。“大隐隐于市”的“市”，即指大隐者尚在尘俗的是非林中，不同于小隐的耳根清静，多了一份心灵的负累。此处，应该声明的是，我所说的这些隐者，并非彻底地与现实切割，对善恶是非不闻不问了，更不是那些归隐山野只图自己清静者。记得小时候看过一部叫《大浪淘沙》的黑白电影，是反映大革命时期北伐内容的。如果没有记错，片中的主人公叫靳恭寿，是黄埔军校的学生，在街头遇了乞人，悲悯之心倏生，悉数把自己身上仅有的银元掏了予赠。此举当属善心善行，自然是该给点赞的。但站高了看，这只能算小善。真正的大善肯定是从根子上体制上解决产生乞人的社会制度了。大隐者必定是在关键时候出手者。在条件时机尚不成熟之际，大隐者的表现在表面上是木讷或矜持的。此犹《史记·吕太后本纪》所载，西汉吕后专权时，想立吕姓的子弟为王，遭右丞相王陵反对。而真正最终平息吕氏祸乱的陈平、周勃，有点阿谀地顺着吕后被王陵调侃。不久王陵被废，平息吕祸时已不在队列。陈平、周勃却大显身手地除恶。二人可视为大隐大智。而王陵虽与陈平、周勃动机主张相同，此刻已是流水落花春去也。此处王陵与陈平、周勃的智慧大隐还是小隐，界别肯定是不言自明地尽显。
　　有些时候，自己想做的事情未能成功，不完全是外部环境所致，恰恰是自己没有耐心地等待时机，自己反倒成了失败的直接原因。条件尚不成熟时段，当算大隐者的潜伏时期。
　　如同恋爱中的恋人好心情，大隐者作为前的守静，皆可视为“造境”。如同幸福和苦恼都是自找的，保存和放大幸福感，删除与割舍苦恼，该自欺欺人时欺欺又如何？顶多像阿Q的“精神胜利法”，嘟囔句“老子又被儿子打了”，嘟囔罢再去快乐！佛禅的“生欢喜心”是不是自己找乐？即你以为美好的就美好，你以为糟糕的就糟糕。这似乎成了心态派生了你的立足点、出发处、切入口，前提是你必须有高的眼光大的视野。说到底，心态像驱动器，决定了你的往前！没有什么过不去的。由此看去，人生中的那些憋屈、不意与坎坷，以一种积极乐观的好心态来诠释——苦难是人生必有的经历，无此反倒是生命的残破不完全，谈什么成熟？到老也是个孩子。自然就没了“不经历风雨，哪见得彩虹”的看点。
　　需要特别强调的是，恒定不变的坚守，是目标，理想与初心，可灵活、随机应变调整的是为实现目标所采取的方式、时日、语境和周边的条件。如此想来，哈哈一笑翻篇，也就不再为过去纠结，来日当然“太阳，每天都是新的”！豁达、开朗自然是好心态的标签，未来和前路也就光明了一片。至此，心里还疙疙瘩瘩憋屈吗？抑郁吗？
　　人生的华彩，是苦难中找乐。乐境多数是自己创造的。这与财富、生存环境优劣无关。
　　以上应当算我对“境由心造”的理解和感悟吧！