观世音
　　第九十一颗念珠。统万城是匈奴民族遗存在大地上的唯一都城。由于匈奴人没有文字，缺少记载，所以这个都城遗址就显得尤为珍贵和宝贵。凭借它，我们可以确凿地认为那个民族确实存在过、辉煌过。史书上所记载的，就不是杜撰，而是曾经真实地发生。
　　建造这座都城的人是匈奴末代王赫连勃勃，一个被称为大恶之花的人。也许，剥离附着在这个历史人物身上的历史记载和邪恶传说，将他本人还原为本人后，我们会发现他是一个悲剧英雄，一位骑一匹黑马，面色忧郁的远方草原来客，一位从一出生就肩负着一个不可能完成的使命、即挽匈奴民族狂澜于既倒的末代王角色。他建造了一座匈奴民族的辉煌都城，他完成了天鹅的最后一声绝唱。他是历史的一个大谜。
　　统万城被破。城中十万居民，三万被杀，三万流离四散茫茫然而不知其归处，三万则成为北魏拓跋大帝的俘虏。拓跋焘押着他们，牛车上载着从统万城抢来的不胜其数的奇珍异宝，回到鲜卑北魏当时的首都大同。
　　那牛车上还载着赫连勃勃的三个妖冶无比的女儿。赫连勃勃活着的时候，曾经有一个梦想，就是让他的这三个女儿，将来能成为草原上的女萨满，在大河套地面上兴风作浪。萨满教是一种十分古老的宗教，盛行于各个游牧民族中间。女萨满是一种半人半神半巫的角色。披着长发，裸着胳膊，腰间缠一件褴褛的衣服，手腕和脚踝上戴着串铃。她作起法来，边跳边歌，铃铛则随着节奏呛啷作响，作法作到紧要处，只见面色铁青，目光迷乱，魂灵附体。当年赫连勃勃诞生在一辆行驶在大河套地面的高车上，出世时，女萨满即为他祈祷，那祈祷词说：“上苍呀，赐一位英雄给匈奴草原吧，为了五花盛开，为了牛羊肥壮！我们将拥戴他和服从他，像狗一样忠诚，像羊一样驯良！”
　　拓跋焘大帝将大夏王赫连勃勃的三个妖冶的女儿装上牛车，带到大同，一股脑儿纳入皇宫，做他的妃子。而其中的一位，可能是大小姐吧，后来则成为皇后。拓跋北魏皇室家族成员中，有个赫连皇后，就是我们说的这位。
　　而在长安城东南的灞水之上，有五个毗邻的村庄，村中居民都以“赫连”为姓，他们时至今日，越一千六百余年岁月，还繁衍和生息在那里，令人为之感慨。五个村庄，三个在蓝田县，两个在长安县。村上人说，他们是皇族，是赫连的直系后裔。不过，他们不是统万城被破以后，流落到这里的，而是在早，赫连勃勃灞上称帝时，他们来到了这里，后来虽然世事叵测，风云流变，但是他们一直守在这里，扎根在这里，没有再挪窝。
　　拓跋焘是一位雄才大略的强人。他是拓跋珪的孙子。拓跋珪灭掉刘卫辰的代来城，拓跋焘灭掉赫连勃勃的统万城。一个名叫鲜卑的游牧民族，灭亡了另一个名叫匈奴的游牧民族。五胡之乱的结局是，匈奴民族、羯民族、氐民族，几乎全部灭绝，而古羌族后来则四散而居，融入中国广大地面。古羌族之一支，名曰西羌，溯长江而上，走到青海三江源的时候，一部分西羌人继续往山里走，进入雪域高原，形成后来的吐蕃民族（即今天的藏族），那些不愿意进山，留在三江源的，开始是部落，叫党项部落，后来升格为民族，叫党项族。唐王朝封党项首领为“朔方王”，令其永镇中国北方。后来在文成公主入藏，松赞干布王朝强盛后，他们从雪域高原走出，势力曾深入到塔里木盆地腹心地带。党项人于是且战且退，后来退到陕北高原。李继迁的年代里，在米脂桃镇建李继迁寨，李德明的年代里，搬迁到统万城（宋时叫夏州城），李元昊的手里，跨黄河建中兴府，也就是今天的银川市。这个王朝也叫大夏，那已经是宋朝时代的事了。西夏后来为成吉思汗所灭。成吉思汗在攻城时，城头上万箭齐发，有一只箭射中大汗，大汗受伤落马，遂在甘肃清水县磨盘沟养伤，半月后不治。以上所说这些，都是后话了，而现在所说的，是五胡十六国年代的事情。
　　在这场天下大乱，列国横出中，其中最大的收获者或获益者是鲜卑族。鲜卑北魏是一个静悄悄地在雁北草原上崛起的草原帝国，是在五胡十六国之乱中期才出现的国家，拓跋珪西征代来城，大约是他们最初的出手。
　　北魏拓跋立国的这雁北草原，这代州，历史曾发生过许多的事情。而其中有两件事大家大约还记得，一件是在春秋战国时期，赵武灵王的胡服骑射，一个是在大汉初立时，汉高祖刘邦的白登山之围。
　　北魏的强盛崛起，与雄才大略的拓跋焘大帝的南征北杀有关。灭掉了赫连勃勃统万城以后，他又挥师，荡灭了北中国地面上最后的几个割据小国，北燕、北凉，完成了中国北方的统一。中国地面从此形成南朝和北朝对峙的局面。
　　北魏王朝，后来还出现了一位改写历史的重要人物，这就是它的第七任皇帝孝文帝拓跋宏。拓跋宏对汉文化如痴如狂，他将北魏国都从大同搬到洛阳，他要求宫中上下开始着汉服，行周制周仪周礼周乐（服饰改造这件事，令人想起赵武灵王当年的胡服骑射，摒弃汉服而改穿游牧民族短衣长裤的故事）。时尚有时候实际上是情势的需要。这个北魏皇帝，做得最绝的一件事情，是让鲜卑贵族们都改姓，并且先从自身做起，改“拓跋”姓氏为“元”姓。
　　拓跋宏所以要迁都洛阳，理论根据是这样的。北魏既然已成域内最大的国家，将来又还要承担一统华夏的历史使命，那么它的国家都理应在中国的中心，在中国的传统国都所在地。而他所以要改姓，理论根据则是这样的。我们是外来者、入侵者，从北方而来的草原客，如今我们国力强盛，原住民百姓不敢惹我们，一旦将来子孙们国力弱了，就会被重新赶回草原，赶到长城以外，甚至会遭到灭种灭族之祸。孝文帝的这个想法，可见这是个目光久远、韬略颇深，富有历史感觉的人。
　　前面说了，拓跋宏先将自己的姓氏，改“拓跋”为“元”，自此他不叫拓跋宏了，叫元宏。所以中国人的史书纪年，到这个时期，北魏皇家，拓跋突然不见了，后来的皇家都开始姓“元”。前面还说了，那筑赫连勃勃统万城的将作大臣叱干阿利是鲜卑人，那“叱干”姓氏，也在那时候改为“薛”姓。
　　此外，凡鲜卑一百一十八姓，都由复音节改为单音节或双音节，例如“勿忸于”改姓为“于”，“独孤”改姓为“刘”，“丘穆陵”改姓为“穆”，“步六孤”改姓为“陆”，如此等等，此处不一一细表。