有位老者称：“有道禅师，我这敝处，乃天竺国下郡，地名玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。老禅师若去相见，必有重敬。”师徒们一听欣喜，徒步至城边街道观看：“做买做卖的，人烟凑集，生意亦甚茂盛。观其声音相貌，与中华无异。”此王甚贤，重爱黎民，专敬僧道。这种赞美之词，也是朱棣当年所做的。师徒们又入城内，见那大街上酒楼歌馆，热闹繁华果然是神州都邑。
　　三藏心中暗喜道：“人言西域诸番，更不曾到此。细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。又听得人说，白米四钱一石，麻油八厘一斤，真是五谷丰登之处。”一两银子是十六钱，一两银可买四石白米，而永乐朝一两银可买约五石以上的白米。其实在永乐朝，许多地方官奏报朝廷，说是国库里的粮食太多，红腐霉变不可食。所以在永乐朝才开始大量造酒，因为在洪武朝朱元璋下令是不许造酒的。
　　从原著文中所交代的这些场景，不难看出写的是永乐大帝当年在燕都的情景。沉博绝丽地道出当时繁华的场景。如“锦城铁瓮万年坚”这一句，比喻的很有意思，也确实是北京城坚固无比，再说“百货通湖船入市”，也预示着当年燕都也是百货通湖船入市。
　　单表这位千岁殿下有三个小王子，老王道：“适见孙师、猪师、沙师起舞在空，方知是仙是佛。孤三个犬子，一生好弄武艺，今谨发虔心，欲拜门为徒，学些武艺。”编者就是要设定永乐大帝当年三个儿子是神授的了，为以后战无不胜的继承帝业作铺垫，使他百年之后，神授的接班人是江山稳固，神授天助的后代谁也别想窥视江山。
　　首先描写到院中的几个铁匠，看样打造三样兵器，结果在院中放了好几日，到夜间发光，叫附近的妖怪给偷走了。正嚷处，老王子出来，问及前事、沉吟半晌，道：“神师兵器，本不同凡，就有百十余人也禁挫不动；况孤在此城，今已五代，不是大胆海口，孤也颇有个贤名在外；这城中军民匠作人等，也颇俱孤之法度，断是不敢欺心。望神师再思可矣。”
　　我们从上面老王子的话中，可以明确得知，“今已五代”指的是永乐帝在北京时前后的五代。又在文中称妖怪还拿银子买猪羊庆“钉钯会”哩！妖怪还不直接抓来猪羊庆贺不就行了，还要用二十两银子来买猪羊，操办的小妖还想在这里面贪污银两吃几壶酒，再落下二三两银子，买件锦衣过寒。又云：那怪咄的一声道：“你这古怪也可恶！我这宝贝，乃是玉华州城中得来的，倘这客人看了，去那州中传说，说得人知，那王子一时来访求，却如之何？”你看妖王倒还怕凡人王子来要这三件宝贝兵器！编者们写的多有意思。
　　咱们再看后边的描写：只听得那风滚滚，雾腾腾，来得甚近。唬得那城外各关厢人等，拖男挟女，顾不得家私，都往州城中走。走入城门，将门闭了。编者们为了迎合上意，尽不会编写了。他们把故事尽编写成老王子吩咐教关了四城门，点人夫看守城池，同时又点起人夫上城。老王父子并唐僧在城楼上点札，旌旗闭日，炮火连天。我们很难相信那么多的狮魔能叫凡夫、凡军和凡将们阻隔在城门外，其实，编者们想当年是顾了这头歌颂，忘了那头不切现实的说法了。况且老百姓们走进城的速度还比妖魔快，在文中描写城外人是走入城中的，不是跑到城中。
　　第九十回中，我们从凡间的屠夫们来杀那六个活狮妖，而且老王子又叫把五个狮妖都剁做一二两重的块子，差校尉散给州城内外人等，各吃些须。在西天路上还从未遇上凡人能把活狮精杀了，分得吃肉的奇怪事情。再说军民们还可以阻战妖精在城门外，这都是新奇事。而且又把妖精所处的地方夸赞成龙脉悠长，地形远大，埂头相接玉华州，万古千秋六胜处等，又距州城七十里。
　　我们在文中发现：“诚所谓海晏河清，太平之世界也！”而在诗中那八句，诚所谓歌颂了当年“永乐太平时”。可见，作者们是多么的用心思呀！诗中的“扫荡群邪安社稷，皈依一体定边夷”，编者们意为扫荡了北元群邪，社稷也就安定了，边夷也就安定了。所以说玉华州的这三回很长的故事，大篇幅地粉饰永乐朝的太平盛世。一般民间作者编写谁管你个“扫荡群邪安社稷，皈依一体定边夷”，还不是编者们有意颂扬京城的安固、边夷安宁吗？
　　总之，作者们极力颂饰当年的燕都北京何止白米一石四钱，麻油一斤八厘呢！万古千秋兴胜处，不亚长安风景好，诚所谓永乐盛世也。同时又赞美老王子甚贤，专敬僧道，重爱黎民等等。预示着永乐太平盛世的王道乐土。在《西游记》中都没有如此的笔触和心思，只有对玉华王玉华州是如此赞美。与《西游记》中对其他十多位国王的不雅描述，形成显明的对比。