不同的人在做同一件事情的时候，其动机、目的和方法有时是不同的。这种情形表明，人们可以按照自己的认识和需要去做这件事，而这件事也可以被人们从不同的角度去理解，以不同的方法去做。而且，人们可选其一种，也可同取几种。总是，无论怎么样去对待，都是有理由的，可以的，甚至都是正确的。我以为读书的情形便是这样。读书的目的有多种：为应试，为知识，为智慧，为能力，为使用，为明理，为启悟，为学问，为热闹，为兴趣，为慰藉，为消闲，甚至为习惯等等。读书的方法亦是多样的。每个读书人都有自己的方法及习惯。不同的人读书方法亦有差异。虽然不同，但却难分孰优孰劣，因为许多好东西是无法相互比较的，它们本就是各具其优，各有所长，难分高下。如果硬要去评价，也只能说自己的方法更适宜于自己，因为这种方法及其习惯通常来自于自己的喜好、条件和需求等。而且虽然可以选择自己的所喜，但却不能否定其他，因为它们同样会被其他一些人所喜爱。所以，我今天所谈的读思并行，更多的只是自己的喜好和习惯。
　　读书的目的、需求以及阅读的内容，是一个庞杂的问题，因为在不同的读者和人的不同年龄段，不同时期，不同的环境或条件中是不同的，至少是会有所侧重的。有时连读书的方法也会如此。以我的体会，读思并行是很好的方法之一，而且是任何人在任何时候都可以采用的方法，也是人人皆可获益的方法。对任何人、任何年龄段、任何需要的读书中，思考都是必要的，是有助于对阅读内容的理解，对事物的认识，对问题的解决，对智慧的启迪，对道理的感悟，对境界的提升等等。思考是对阅读的加深和升华，甚至可以说，阅读是条件，思考是目的，至少在有些时候，有些事情上会是这样。阅读到的东西有时是表层的东西，而字里行间蕴藏的，或者文字背后寓含的，需要用思考获得的东西往往会是深层的，更为重要、更为深刻、更为宝贵的东西。或者也会是不可言传、只可意会的东西。阅读到的是别人的东西，思考得到的有些也会是前人已有的东西，但肯定还有一部分是自己独有的，甚至有可能是世界上尚还没有的新的东西。这些东西包括心得、体会、感悟、思想、智慧、至理、名言、方法、成果等等，它们是自己对人类的发现、创造和贡献。从这个角度看，不伴随思考的阅读，算不上是真正的，至少是完整的阅读。阅读重于思考。思考至少可以为人类思想的长河增添浪花，再不济有时也会溅射出思想的火花。任何思考都会有所发现，有所获得，有所裨益。
　　另外，对不少人，包括我这样的读者来说，到得年逾花甲这个年纪，读书往往已失却了求知性、实用性、功利性，也减少了趣味性，当然也多无所专，亦无所求，大多是在以闲读消磨些时间而已。因此，所读之书大多属于闲书之类，可谓闲读书，读闲书。我曾经有过这样的憧憬：富足的闲暇，安静的书桌，喜好的闲书，无纷扰的心境，飘香的清茶……我于其中清净地、安宁地、悠闲地、随意地阅读。闲想、遐想或沉思些这个世界、这个人间和世人生命里、生活中一些需要思想的或者也可以不如此的，有解的或无答案的问题。现在我的夙愿已成现实，我正在过着这样的读书生活。这种如愿的日子一天复一天地在度过，除了舒心惬意外，我发现也非为读而读，为度日而读，没有目的，似乎只是生活的内容，每天的功课，人生的习惯。似乎只有每天读几页书，这一日才算是没有欠缺的。另外，我发现闲书原来也不闲，只要同时动脑，辅之思考，总会有所知、有所悟、有所获、有所益、有所趣，甚至有所乐。看来“开卷有益”之说是有道理的，至少我是有体会的。看来读思并行是大有裨益的，只有加上思考，阅读才是完整的。读的作用主要在知，思的目的在悟。悟是高于知的，属于更高的层面。一个只读不思的人，其收获一定是有限而不全面的。在阅读中思考，在思考中阅读，应当是读书的良好方法。它不只是有助于加深理解，更在于生发自己的思想。
　　圣人说：“己所不欲，勿施于人”。其实，“己之所欲，也当勿施于人。”因为人各是自己，而“自己”二字本身就在表明人是有别于他人而特立独行的，意味着自己的一切取决于自己的意志、需要、兴趣、条件等等。自己认可的并非别人就可以赞同，而他人倡导的也不一定自己就愿意接受。哪怕是对共识所肯定的东西，人还是可以有自己的态度和选择的。社会和世人就是由差异构成的，或者说社会和世人的实质就是差别，没有不同就没有这个世界。人可以宣扬自己的认识，但不可强求别人认同；人可以做自己喜欢的事，但却不可以要求别人也去做相同的事。前者是自己的自由，后者是因为别人也有着他们的自由。这个世界上的许多事情，哪怕是大好之事，也是不得强求别人的。多是要让人们自己去认识，去接受，去实践。我想读书的方法亦是这样。而且，在人们的认识里，来得更深刻、更牢靠、自己最能认可和接受的是自己的经历、见识、体会、感悟和经验。尽管人们也清楚自己在这些方面的可能是极其有限的，但人们还是更相信自己，哪怕他们也会认同别人的许多东西。这大概也是人的本性或本能吧。