成立笠，历史文化学者、研究员（教授）、中国作协会员、陕西省作协理事、出版散文、诗歌、书法合集《长安月》和历史文化散文集《诗坛雅趣》、《风流，总在一瞬间》。
　　　　峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 
　　上引曲子，是元人张养浩的《山坡羊·潼关怀古》。张养浩晚年在陕西赈济饥民时写了九首怀古曲，这是其中最有名的一首。起句“峰峦如聚，波涛如怒”，纵笔酣写由潼关进入关中后，面对壮美山川，以强烈的感情和沉郁的声调，勾画出闷雷滚动般的效果。“山河表里潼关路”突出潼关的险要。此乃历代兵家必争之地，多少次关系着国家兴亡的战斗曾经在这里发生。再往西走，“望西都，意踟蹰。”长安是历代王朝的首都，思古之情由然而起：“伤心秦汉经行处”。遥望周、秦、汉、唐诸代多少人曾经走过的土地，不禁感慨系之——历史一页页翻开，无情地宣示了王朝更替不可避免的现实。
　　此曲迥异于其他诗作，在于它不只是一般抒发“兴亡”之感，而且在最末一句一针见血揭示出兴亡后面的历史真谛：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这八个字，鞭辟入里，精警异常，恰如黄钟大吕，振聋发聩，使全曲闪烁着耀眼的思想光辉。
　　山东人张养浩是元代著名政治家和文学家。他一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝、文宗数朝，历仕监察御史、翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。晚年辞官归隐后，朝廷离不开他，委派宰相七次上门聘请，皆不出。然而到了天历二年（1329年），陕西关中大旱，他立即出任为“陕西行台中丞”，组织民众抗旱，数月间殚精竭虑，终因积劳成疾，逝世于任上。作为元代重要的政治、文化人物，张养浩品行、政事、文章皆为当代及后世称扬，《太和正音谱》评曰：“玉树临风。”今天大学中文专业教科书，无论何种版本，这个人物绕不过。
　　幼年时，张养浩就表现得不同凡人。7岁那年随母亲出行，路上捡到财物，失主已经走远了，他跑了几里路追上去交还。发蒙时，他读书认真，经常昼夜不辍，成绩当然远远高于同龄人。至元二十三年（1286年），17岁的张养浩游历济南“舜祠”，因怀念舜帝之德，遂作《过舜祠》诗，一举成名。
　　太古淳风叫不还，
　　荒祠每过为愁颜。
　　苍生有感歌谣外，
　　黄屋无心揖让间。
　　一井尚存当日水，
　　九嶷空忆旧时山。
　　能令子孝师千古，
　　瞽叟元来不是顽。 
　　两年后，张养浩再游济南“白云楼”，作《白云楼赋》，在当地引起很大反响。文章传到山东按察使焦遂那里，读后眼睛一亮，破例接见了张养浩，并推荐为“东平学正”。这是张养浩首次为官。
　　大德九年（1305年），张养浩由中书省掾改授堂邑县尹。堂邑位于今山东聊城西北，当时天灾人祸多，社会秩序很混乱。张养浩到任后，进行了卓有成效的整顿。是时，县衙有“官舍不利”的说法，听说住在里面会遇灾祸。张养浩不信邪，安然入住。就任后他把官绅欺骗乡民、用以敛财的淫祠一下子毁掉了30余所，然后惩处恶霸，将为非作歹的恶人绳之以法。据史料记载，当地有一暴徒名叫李虎，拉帮结伙，危害一方，前任县尹不敢动他。张养浩上任后，将他们一网打尽，百姓称颂。张养浩还把被诬为“盗贼”的饥民释放回家，解除了不合理的“朔望参”制度（被释放的犯人须每月初一、十五到县衙前点名听取教诲）。这一措施深受百姓欢迎，被释放的犯人感激涕零，都用辛勤劳动、自食其力来报答他的信任，“于是三年之间，县内自治”。期间，张养浩还以自己的从政经验写成《牧民忠告》一书，提出了县官应“省己”、“劝农”、“戒贪”等要求。堂邑百姓感恩戴德，为他立碑颂德。
　　元武宗即位后，张养浩任为监察御史。至大二年（1309年），皇上任用佞臣，张养浩坚决反对，皇上不听。某日举行祭祀大礼之时，皇上因病让佞臣代替，当天刮起大风，冻死了许多人。张养浩言：“找坏蛋主持祭祀，上苍如何不惩处？”如此行事，当然没有好果子吃。加之他屡次上书直陈时政“十害”，包括赏赐太多、刑禁太疏、名爵太轻、台纲太弱、土木太盛等，因为“言皆切直”，遂为“当国者不能容”，皇上将他贬为平民，声明“永不得复用”。
　　张养浩在朝为官时，与元明善等人主持的元朝第一次科举考试，大获成功。为了网罗汉族知识分子，张养浩建议这次考试不宜过严，即使对落榜考生也应给予一定照顾。他的主张得到了朝廷认可，由此网罗了诸如张起岩、许有壬、欧阳玄、黄溍等许多汉族名士。恢复科举开启了读书人入仕的大门，登科的士子非常感激，纷纷登门拜谢，却被张养浩婉拒，告诫他们说：“只要想着怎么用才学报效国家就好了，不必谢我，我也不敢受诸公之谢。”
　　作为儒家学说的信徒，张养浩言必信，行必果。《为政忠告》代表了他一生主张为官清廉的主导思想。《为政忠告》又名《三事忠告》，其中《牧民忠告》作于当地方官员时，《风宪忠告》作于当监察官员时，《庙堂忠告》作于当中央官员时。所谓“三事忠告”，就是对地方官员、监察官员、中央官员的真诚劝告，成为元代吏道专著的重要组成部分，不仅对于后世的封建统治观念有着相当影响，也为今天研究当时政治思想、上下政务以及社会风气提供了重要参考价值，
　　以《牧民忠告》为例，分述拜命、上任、听讼、御下、宣化、慎狱、救荒、事长、受代、闲居之要义。前人评曰：“采比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸决疑，恤隐治赋，凡可为郡县楷式者，无不曲尽其宜，且简而易行，约而易守，名之曰《牧民忠告》”。在“事长”篇中，张养浩提出六条准则，即各守涯分、宁人负我、处患难、分谤、以礼下人、不可以律己之律律人等，论述言简意赅，实用性强。如“不可以律己之律律人”指出，“同官有过，不至害政，宜为包容。大抵律己当严，待人当恕，必欲人人同己，天下必无是理也。”寥寥数语，尽得要领。无怪乎当时很多地方官吏“家藏一书，遵而行之”。这部著作虽非巨制，但对今天的领导者，亦颇有启迪作用。
　　张养浩最为闪光的一幕，是劳卒任上。天历二年（1329年）正月朝廷接报“关中大旱，饥民相食”，召其为“陕西行台中丞”。前往赈灾时，他不顾高龄体弱，随即“散其家之所有”，登车就道，星夜奔赴任所。“无多惭，此心非为官。”（《西番经》）使他所以赴召，不是为了官爵，而是陕西严重灾情激发起为民承重的精神。到任之后，“凡所以力民者，无所不用其至”。在陕西做官四个月，他一直住在官府，从未回过家中，白天救济灾民，晚上焚香祈祷上天。比如，3月29作《西华岳庙雨文》，30日再作《西华岳庙催雨文》，4月1日下雨后，作《谢雨文》等诗文，以言欣喜之情。到了这年7月，张养浩“得疾不起”，病逝于任上，享年60岁。消息传开，“关中之人，哀之如失父母。”
　　张养浩是元代散曲的代表作家之一，散曲创作奠定了他在中国文学史上的不朽地位。他的散曲结集为《云庄闲居自适小乐府》，简称《云庄乐府》，共收录他的散曲作品150多首。内容决定形式。张养浩丰富的创作题材和宽广的艺术视野，决定了他的作品不可能以婉约、缠绵为主。张养浩从学习前期豪放派散曲作品入手，因此也被视为元代散曲豪放派的代表作家。特别是他的代表作《山坡羊·潼关怀古》，气势恢宏，感情沉郁，寓意深远，大大提高了散曲的表现力，堪称元曲中的一流佳作。特别是，作者在大部分散曲中表现的勤政爱民兼善天下的人道精神，全身远害寄傲林泉的避世思想，观照历史针砭现实的批判意识，使得他的作品具有丰富的思想内涵，从不同的侧面体现了美善兼具的人格情操和拯物济世的高尚襟怀。
　　话说张养浩晚年辞官归隐后，在大明湖边建造了一所住宅。白天与三五好友泛舟湖上，饮酒赋诗唱曲，夜里则秉烛读书，过着神仙般的悠闲生活。后来，朝廷因吝惜他的才学，曾七次下诏征用，前六次他都不为所动。第七次时因为陕西发生灾害，张养浩才为救灾重返仕途。为百姓服务，最终累死在救灾岗位上。朝廷追封他为滨国公，谥文忠，令他的次子张引袭扶柩归葬家乡，还建了祠堂纪念。这个祠堂初名“张公祠”。后来，当地百姓为纪念他七聘而后起，遂改之为“七聘堂”。