发布日期:2025年10月31日
《大河源》（连载83）
关于此次探寻，《新元史》中有确切记载：
“至元十七年，世祖以学士都实为诏讨使，佩虎符，寻河源于万里之外。都实既受命，道河州，至州东六十里之宁河驿。驿西南有山，曰杀马关，行一日至巅。西上愈高，四阅月始抵河源。是冬，还报，并图其位置以闻。其后，翰林学士潘昂霄从都实之弟曰阔阔出者得其说，撰为《河源志》。”
《河源志》说：
“按河源在吐蕃朵甘思西鄙，有泉百余泓，或潦水沮洳散涣，弗可逼视，方可七八十里，且泥弱不胜人迹，近观弗克。旁立高山，下视灿若列星，以故名火墩淖尔。译言星宿海也。群流奔湍，近五七里，汇二巨泽，名阿剌脑儿。自西徂东，连属吞噬，广轮马行一日程。迤逦东骛成川，号赤宾河。二三日程，水西南来，名也里术，合流入赤宾。三四日程，水南来，名忽阑。又水东南来，名也里术，合流入赤宾。其流寖大，始名黄河。”
都实一行并未到达真正的河源，但到了札陵湖西面的星宿海。
明朝洪武年间，朱元璋曾三次派出宗教使团往西域。其中一次，由高僧宗泐率领。宗泐出使归来，取道经过河源地区，并赋诗《望河源》。全诗在前面已经引过。这首诗还有短序。
在序中，宗泐和尚写道：“河源出自抹必力赤巴山，番人呼黄河为抹处，牦牛河为必力处，赤巴者分界也。其山西南所出之水流入牦牛河，东北所出之水为河源。”
古代典籍中，不同时代地理名称不同，造成今天阅读理解的困难。这里的抹必力赤巴山，就是今天的巴颜喀拉山，牦牛河即今天通天河，是长江上游。抹处，今天的译名是玛曲。宗泐明确指出黄河源位于巴颜喀拉山东北侧。关于河源的认识，又从星宿海上移了许多。
从宗泐诗序，对抹必力赤巴山的意译中，我们还得到一个信息。当时游牧的藏族部落，对巴颜喀拉山南山北的长江与黄河水系早有充分认识。所以，宗泐要在诗中感喟：
“汉使究河源，要领殊未得，遂令西戎子，千古笑中国。”
其实，除了专业领域的知识分子，大部分中国人，关于国土地理的认知，也还是十分茫然。地理的认知，应该是国家意识的坚实起点。
到清朝，康熙是少数对国土地理极为在意的皇帝，他于康熙四十三年，公元1704年，派侍卫拉锡、舒兰等人前往调查。康熙在上谕中说：
“黄河之源，虽名古尔班索罗谟，其实发源之处，从来无人到过。尔等务须直穷其源，明白察视其河流至何处入雪山边内。凡经流等处，宜详阅之。”
拉锡、舒兰回京城后奏报皇帝：
六月初七日，他们到达星宿海以东的两个大湖，鄂陵泽和札陵泽。测出这两个湖周遭均三百余里。两湖之间相隔三十里。
六月初九日，他们到达了星宿海。蒙古语名鄂敦塔拉。“星宿海之源：小泉万亿不可胜数”。
星宿海南面有古尔班吐尔哈山，西面有巴尔布哈山，北有阿克塔因七奇山。三山之下，流出三条河。三河东流入札陵泽。又自札陵泽流入鄂陵泽。自鄂陵流出，乃黄河也。
此行，他们绘制河源图，并著有《河源记略》一书。
后人评价：“绘图列表，考古证今，杂录河流所经风俗、物产、古迹、轶事，颇为洽合。”
乾隆四十七年，公元1782年，清政府再次组织队伍上探河源。
这一次，起因是黄河洪水，在河南境内决口，决堤处合龙艰难。乾隆接受青海活佛章嘉呼图克图建议，专门派遣大学士阿桂的儿子、乾清门侍卫阿弥达前往青海，告祭河神，并进一步勘察河源。河神当然是祭了的，并在青海建了祭河神庙。
但阿弥达等人这次勘察的最大收获，是对黄河源头的认识进一步清晰。
阿弥达奏称：
“星宿海西南有一河，名阿勒坦郭勒。蒙古语阿勒坦，即黄金；郭勒，即河也。此河实系黄河上源。其水色黄。回旋三百余里，穿入星宿海。自此合流，至贵德堡。水色全黄，始名黄河。又阿勒坦郭勒之西，有巨石高数丈。名阿勒坦噶达素齐老。蒙古语噶达素，北极星也。齐老，石也。其崖壁黄赤色，壁上为天池。池中流泉喷涌酾为百，皆作金色。入阿勒坦郭勒，则真黄河之上源也。”
乾隆皇帝对此成果十分高兴，命令编撰《河源纪略》，并收入即将完工的《四库全书》。
这与今天对黄河源区几条河流的认识，已经十分接近。只是不同历史时期，那些山名河名又有变化。那时，山与河，用蒙古语名，现今通行的是藏语名字。
只是，当清朝过了全盛期，这种探寻又停止下来。
曾经强盛的王朝，昏昏然隐入漫长的衰朽过程，闭关锁国，再无万里之心了。与此同时，却是那些殖民国家瓜分世界，从四围蚕食中国广阔疆土，来自欧美的探险家们从四面八方蜂拥进入中国的时代。
其中许多人，对封闭保守的青藏高原怀有强烈兴趣，无视中国主权与当地人强烈的排外心理，或偷偷潜入，或有恃无恐，强行侵入。这些人，只抱单纯的科学目的前往考察者是有的，但其中相当一部分，却是母国殖民政策的前驱者。
俄国人普热瓦尔斯基就是其中一个。
1879年，他前往黄河源区探险，并试图经唐蕃古道抵达拉萨。那时，还没有外国人真正深入过这一区域，很多人将此视为畏途。但他却说：“如果任何事情都要考虑得万无一失的话，那我们什么时候也到不了青海，到不了罗布泊，甚至也到不了柴达木。在我们这样的旅行当中，有一点是明确的，那就是无论遇到什么艰难险阻，也要毫不犹豫地往前闯。”
这个人身上确实有彼时中国人所缺少的冒险基因。为了探险，他连婚姻都不要，一直单身直至辞世。他说：“我要重新奔向荒漠，在那里，有绝对的自由和我热爱的事业，在那里比结婚住在华丽的殿堂里要幸福一百倍。”
（未完待续）
“至元十七年，世祖以学士都实为诏讨使，佩虎符，寻河源于万里之外。都实既受命，道河州，至州东六十里之宁河驿。驿西南有山，曰杀马关，行一日至巅。西上愈高，四阅月始抵河源。是冬，还报，并图其位置以闻。其后，翰林学士潘昂霄从都实之弟曰阔阔出者得其说，撰为《河源志》。”
《河源志》说：
“按河源在吐蕃朵甘思西鄙，有泉百余泓，或潦水沮洳散涣，弗可逼视，方可七八十里，且泥弱不胜人迹，近观弗克。旁立高山，下视灿若列星，以故名火墩淖尔。译言星宿海也。群流奔湍，近五七里，汇二巨泽，名阿剌脑儿。自西徂东，连属吞噬，广轮马行一日程。迤逦东骛成川，号赤宾河。二三日程，水西南来，名也里术，合流入赤宾。三四日程，水南来，名忽阑。又水东南来，名也里术，合流入赤宾。其流寖大，始名黄河。”
都实一行并未到达真正的河源，但到了札陵湖西面的星宿海。
明朝洪武年间，朱元璋曾三次派出宗教使团往西域。其中一次，由高僧宗泐率领。宗泐出使归来，取道经过河源地区，并赋诗《望河源》。全诗在前面已经引过。这首诗还有短序。
在序中，宗泐和尚写道：“河源出自抹必力赤巴山，番人呼黄河为抹处，牦牛河为必力处，赤巴者分界也。其山西南所出之水流入牦牛河，东北所出之水为河源。”
古代典籍中，不同时代地理名称不同，造成今天阅读理解的困难。这里的抹必力赤巴山，就是今天的巴颜喀拉山，牦牛河即今天通天河，是长江上游。抹处，今天的译名是玛曲。宗泐明确指出黄河源位于巴颜喀拉山东北侧。关于河源的认识，又从星宿海上移了许多。
从宗泐诗序，对抹必力赤巴山的意译中，我们还得到一个信息。当时游牧的藏族部落，对巴颜喀拉山南山北的长江与黄河水系早有充分认识。所以，宗泐要在诗中感喟：
“汉使究河源，要领殊未得，遂令西戎子，千古笑中国。”
其实，除了专业领域的知识分子，大部分中国人，关于国土地理的认知，也还是十分茫然。地理的认知，应该是国家意识的坚实起点。
到清朝，康熙是少数对国土地理极为在意的皇帝，他于康熙四十三年，公元1704年，派侍卫拉锡、舒兰等人前往调查。康熙在上谕中说：
“黄河之源，虽名古尔班索罗谟，其实发源之处，从来无人到过。尔等务须直穷其源，明白察视其河流至何处入雪山边内。凡经流等处，宜详阅之。”
拉锡、舒兰回京城后奏报皇帝：
六月初七日，他们到达星宿海以东的两个大湖，鄂陵泽和札陵泽。测出这两个湖周遭均三百余里。两湖之间相隔三十里。
六月初九日，他们到达了星宿海。蒙古语名鄂敦塔拉。“星宿海之源：小泉万亿不可胜数”。
星宿海南面有古尔班吐尔哈山，西面有巴尔布哈山，北有阿克塔因七奇山。三山之下，流出三条河。三河东流入札陵泽。又自札陵泽流入鄂陵泽。自鄂陵流出，乃黄河也。
此行，他们绘制河源图，并著有《河源记略》一书。
后人评价：“绘图列表，考古证今，杂录河流所经风俗、物产、古迹、轶事，颇为洽合。”
乾隆四十七年，公元1782年，清政府再次组织队伍上探河源。
这一次，起因是黄河洪水，在河南境内决口，决堤处合龙艰难。乾隆接受青海活佛章嘉呼图克图建议，专门派遣大学士阿桂的儿子、乾清门侍卫阿弥达前往青海，告祭河神，并进一步勘察河源。河神当然是祭了的，并在青海建了祭河神庙。
但阿弥达等人这次勘察的最大收获，是对黄河源头的认识进一步清晰。
阿弥达奏称：
“星宿海西南有一河，名阿勒坦郭勒。蒙古语阿勒坦，即黄金；郭勒，即河也。此河实系黄河上源。其水色黄。回旋三百余里，穿入星宿海。自此合流，至贵德堡。水色全黄，始名黄河。又阿勒坦郭勒之西，有巨石高数丈。名阿勒坦噶达素齐老。蒙古语噶达素，北极星也。齐老，石也。其崖壁黄赤色，壁上为天池。池中流泉喷涌酾为百，皆作金色。入阿勒坦郭勒，则真黄河之上源也。”
乾隆皇帝对此成果十分高兴，命令编撰《河源纪略》，并收入即将完工的《四库全书》。
这与今天对黄河源区几条河流的认识，已经十分接近。只是不同历史时期，那些山名河名又有变化。那时，山与河，用蒙古语名，现今通行的是藏语名字。
只是，当清朝过了全盛期，这种探寻又停止下来。
曾经强盛的王朝，昏昏然隐入漫长的衰朽过程，闭关锁国，再无万里之心了。与此同时，却是那些殖民国家瓜分世界，从四围蚕食中国广阔疆土，来自欧美的探险家们从四面八方蜂拥进入中国的时代。
其中许多人，对封闭保守的青藏高原怀有强烈兴趣，无视中国主权与当地人强烈的排外心理，或偷偷潜入，或有恃无恐，强行侵入。这些人，只抱单纯的科学目的前往考察者是有的，但其中相当一部分，却是母国殖民政策的前驱者。
俄国人普热瓦尔斯基就是其中一个。
1879年，他前往黄河源区探险，并试图经唐蕃古道抵达拉萨。那时，还没有外国人真正深入过这一区域，很多人将此视为畏途。但他却说：“如果任何事情都要考虑得万无一失的话，那我们什么时候也到不了青海，到不了罗布泊，甚至也到不了柴达木。在我们这样的旅行当中，有一点是明确的，那就是无论遇到什么艰难险阻，也要毫不犹豫地往前闯。”
这个人身上确实有彼时中国人所缺少的冒险基因。为了探险，他连婚姻都不要，一直单身直至辞世。他说：“我要重新奔向荒漠，在那里，有绝对的自由和我热爱的事业，在那里比结婚住在华丽的殿堂里要幸福一百倍。”
（未完待续）