慧能关于这一修行之法的名言不仅多，而且惠及众生。如：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”慧能基于中国传统文化，创造性地提出修行并不局限于特定的地点或形式，在家亦可的理念，把儒家文化“修身齐家”思想引入到禅宗修行，使得佛教中国化迈进了一大步。“迷时师度，悟时自度。”强调修行者在迷茫时需要老师的指引，但一旦开悟，便能自我解脱。由此也可看出，慧能并不排斥渐修，而是着重强调顿悟是在内心深处的真实体验。“心平何劳持戒，行直何用修禅。”认为只要心平气和、行为正直，就不需要刻意持戒或修禅。“无念为宗，无相为体，无住为本。”强调无念不是没有任何念头，而是不生妄念；无相是看到事物的本质而不被表象所迷惑；无住则是让心不被任何事物束缚，保持灵动和自在。这些富有哲理的名言，对现代人净化内心仍有很好的借鉴意义。
　　“不立文字”的传经形式
　　慧能强调传承佛法无关文字，修行无需读经与坐禅，无需依赖于外在的教条，这极大地降低了佛教修行的门槛，摆脱了经院式的烦琐束缚，更容易为各阶层尤其是不识字的普罗大众所接受，为禅宗的广泛传播起到巨大作用。慧能终生不识字，不会写字，他的唯一著作《六祖坛经》是门人弟子对他生前言论的记录。但是在中国人所有的佛教经典里，只有六祖慧能的“坛经”被尊称为“经”，其他人的著作只能称作“论”，可见他在中国佛教史上的地位。