这回听明白了。脑其实该写作垴。把山称垴，很是古雅。当地话中，脑山，是指高山。那里气候寒冷，农作物不易生长。浅脑山，就是半山，这里的语境是指只宜少量种植农作物的地方。
　　这样的地方，老百姓自然生计艰难，多以放牧作为农业的补充。但牛羊多了，又在地势陡峭水土流失严重的地带，造成生态负担。不止是尖扎一县，在黄河上游行走，在玛多县和其他县，脱贫攻坚中一个措施，就是把生态问题严重、增收困难地方的老百姓，实行部分或整体搬迁。
　　建这个新村，国家投入 6730 万元，修建住房 251 套，总建筑面积19076平方米，将生存条件恶劣的，分布于2镇5乡的浅垴山区农牧民251户946人（其中建档立卡贫困户226户866人），易地进行集中安置。2017年11月正式搬迁入住。
　　其具体位置，在昂拉乡河东，距县城8公里。
　　除了村民住房，村里还建了学校、卫生室、村公所、文化广场。将整个村子走了一遍。大多数人家屋顶铺装了太阳能电池板。介绍说生产的电除自家使用，还有富余，上传电网，每家还有一笔固定收入。
　　这个村的地形，是一片面向黄河倾斜的河滩，并不太宜于农耕。修了这许多建筑后，也没有多少地方可以种植庄稼了。可以想见，下游李家峡还没有筑坝蓄水时，黄河流在低处，这里就是一片沙砾厚积的干渴荒滩。黄河在这里转弯，把弓背朝向了这一面。造物的安排，让这边不断被冲刷，把淤积厚土的台地放在了河对面。对面那个半岛状的平整台地中央是一个人口密集的村庄，房舍俨然，周围一块块方正的田地里，庄稼茁壮。
　　在政府规划中，这个新村并不以农耕为业，而以乡村旅游为主业。
　　资源是黄河水，李家峡蓄水后，水位升高，在这片原来的荒滩前形成宽阔湖面。资料上说，属于这个村的水面有6平方公里，对岸台地上的村舍与田园，也构成与水面结合的景观。村内，有条件的人家，都腾出房间，开辟民宿，同时，还有属于村集体的民宿酒店。
　　我们办理入住手续，在这里住上一晚。
　　村子的格局，民居都建在靠上的缓坡。靠近黄河边，是一系列旅游设施：旅游码头、文化广场、亲水广场、垂钓区、烧烤区、露天沙滩、自驾游营地、旅游厕所、百亩花海及农事体验园和水上游乐区。几条小艇，系在水边。
　　我还注意到，村里有一个专供游客持弓玩箭的地方。下雨天，没有游客前来，几个箭靶竖在湿漉漉的空地上。
　　早几年，尖扎县就由国家体育总局授予了民族射箭运动之乡的称号。
　　因为该县民间一直有制箭射箭的传统。
　　据说，这个传统的形成，源于吐蕃王朝晚期。吐蕃王朝崩溃，因为爆发大规模奴隶起义，远离王权中心，在河湟地区掌握重兵的将领们也不再听从王廷节制。更直接的原因，因为末代国王鉴于佛教盛行，大量财富积聚于寺院，许多青壮年男子削发出家，不服兵役劳役，僧侣阶层干预国家政治，而大举灭佛，关闭寺院，强迫出家人还俗，意图在以此振作尚武精神，增强国力。
　　结果却很不幸。
　　公元842年，一个叫拉隆·贝吉多杰的僧人怀藏弓箭，本是以杀为戒的他，将禁佛的国王射杀。传说这僧人杀死国王后一路奔逃，来到青海，将弓箭埋藏在了尖扎境内。对于崇佛千年，以教为政，政教合一的藏族人来说，这个人就是卫教英雄。尖扎人仰慕其英雄气概，一直延续着选弓制箭、比试射术的传统风俗，从而形成了久远的五彩神箭文化。
　　每一年，民间都有自发的射箭比赛。赛事往往历时数日，比赛结束，还要邀请对方箭手，隆重欢宴，还有专门的称谓：达顿宴，直译就是箭宴。
　　弓是牛角弓，箭是五彩箭。
　　牛角弓，不用解释。五彩箭，是说箭杆上涂饰了五种色彩：红、黑、黄、蓝、绿。红色代表活力，黑色代表力量，黄色代表富裕，蓝色代表关怀，绿色代表和平。
　　箭制作得确实漂亮，五彩的箭竿，箭尾也大有讲究，按材质分，有金尾箭、银尾箭、铁尾箭；根据尾饰羽毛的不同，分为秃鹰羽毛箭、猫头鹰羽毛箭、山鹰羽毛箭等。
　　五彩神箭制作技艺已成为一项非物质文化遗产。
　　吐蕃国早已消失于历史长河中，后来长久分裂割据的地方，早已归于大一统的国家。如今，现代性激荡，这一传统中的宗教色彩已然淡化。除民间传统的射箭比赛之外，还有县人民政府举办的国际性射箭比赛，现已成为发展文旅事业的重要力量了。
　　（未完待续）