隐私保护与权利让渡
　　无论是古代还是现代，姓名信息的存储、统计与研究，在政府决策、社会管理中作用都很大。
　　民政部门通过户籍管理获得某区域固定与常住人口的信息，以实现社会管理；公安警务部门则通过固定、常住与流动人口的变迁，包括数量的变化、婚姻的变化、性别的变化、年龄组的变化、职业的变化、学历的变化、宗教信仰的变化，实现社会管理的科学化和常规化。
　　教育行政部门也可以通过某区域内人口的数量及年龄组的情况，确定幼儿园、小学、中学的布点。同理，医疗管理部门及商务管理部门要依据这些数据进行医院、诊所及商业网点的布局。
　　长期以来，由于户籍管理中固化的城乡二元模式，各种政策、资源及条件的提供也因城乡差别而有很大不同，强化了社会的不公，也制约了社会发展的流动与开放。近年来城市（镇）化的推进，就是想打破过于僵化的二元化壁垒，使社会持续释放活力，为市场带来更多的红利，为惠及民生做更多的好事实事。表面上是户籍改革，实质上还是顺应社会管理现代化的要求，对人口管理及姓名资源管理的权利做出更多的让渡。
　　但是个人及家庭的许多隐私信息，在商业化时代，很容易被商家过度利用；互联网时代的个人信息，极易被机器引擎人肉搜索，造成网络围殴和网络暴力，也很容易被黑客入侵和盗取。这方面的案例已经很多，给个人及家庭带来许多新的烦恼，也增加了更多的安全隐患。
　　由历次人口统计所累积起来的资料，数量极大，作用也很大。其他有关就业、就学、就医、办理电信、住房、俱乐部等留存的实名资料，也都非常重要，但也隐含着流失和被盗用的可能性。斯诺登所披露的信息及美国政府雇员信息的被盗，说明云端时代的大数据安全，包括姓名数据的安全处于一个高危机和高风险时期。
　　有了数据库和网络平台，获取姓名信息变得越来越容易，在给个体和社会管理带来便捷和高效的同时，也给信息的泄露留下了后门，暗藏着很多隐患，保护个人隐私和姓名信息安全也变得越来越迫切了。

　　第六章 姓名文化的价值

　　问：《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？
　　《白氏长庆集·三教论衡·问僧》

　　姓名虽是一个小小的给定符号，但同时也是个体生命的一种表征方式，它与中国古代的社会、历史、风俗、宗教、哲学等文化存在着非常复杂的关系。文化既是汉语姓名产生和衍变的大背景，又是构成姓名特征的主要内容，这种因果互渗的现象，正说明两者关系之密切。
　　对事物和研究对象的感知，因视角和方法的不同，获得的结论也相差甚远。对姓名的认知亦复如此。在普通人看来，这不过是一个识别性的符号；在谱牒学家看来，它则是验明贵族血统的遗传标本；在精通八字的命理学家看来，它是吉凶祸福、贤与不肖的灵动；在符号学家看来，它则是能指与所指的统一体。因参照系的不同，我们可能会在研究对象之中发现全然不同的意蕴。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，要深入了解姓名，亦不能只局限于姓名制度本身，而应从多角度多环节来考察，在变化与联系的过程中，把握它丰富的本质。
　　对姓名的各种具体的解说和定义，又都可以包蕴和统摄在文化这个大的范畴之中。在文化学家看来，姓名是一个意蕴丰富的人类意识载体，它的表层是语言符码，它的深层则是人类文明所积淀成的冰山。只不过这座冰山隐伏在习惯的海平面之下，不为人们所注意罢了。我们的学术研究就是潜入习惯的海平面之下，去观赏和考察这座巨大的人文景观，将采集到的各类标本分门别类，归纳概括，并将考察结果公之于众。
　　本书前三章之中，笔者侧重从姓名的角度看文化；从第四章开始，由文化的角度来聚焦姓名现象；本章进一步探讨姓名文化的价值，从符号学、历史学、文化心理学、语义哲学、信息学等几个方面阐发姓名的文化学地位和当代意义。
　  （未完待续）