这片古战场名叫大非川，就在鄂拉山下的大草原上。那时，四围而来的吐蕃大军中定有不少是已经臣服的白兰和吐谷浑勇士吧。
　　《旧唐书·高宗本纪》中说：“薛仁贵、郭待封至大非川，为吐蕃大将论钦陵所袭，大败，仁贵等并坐除名。吐谷浑全国尽没。”
　　莽原无言，视野里，裸露的岩石山消失不见。草掩没一切，只有起伏的丘岗，只有漫布的牧帐和一群群牦牛。
　　出了隧道，就已经从山脉的南面到了北面。
　　海拔不断降低，荒原上的草越来越青碧茂盛。
　　视野里出现了树。立在低洼处的溪流边，在阳光下荫影团团。有柳，有沙棘，有圆柏。黄河源地区平均海拔都在四千米以上，不适合树木生长。所以，在玛多县的几天里，都没有见到过树。还是在县城那座阳光房里，坐在盆栽的绿树间，听县上的人说故事。说以前在玛多县长期工作的人，下到兴海，突然见到草原上出现了树，有些已经有两三年没见过树的人，会抱着树木放声痛哭。我也有好些天没看见过树了。也想去树荫下小坐片刻，就保温壶中热茶，吃点东西。当然，我也只是如此一想，并没有叫车停下。前路还长。
　　我们离开玛多县城时，就已暂时与黄河分别。
　　黄河从玛多县一路东去，沿阿尼玛卿山南，经玛沁县、达日县、甘德、久治等县，入甘肃省玛曲县和四川省若尔盖县，在那里的大草原上，转出一个大弯，沿阿尼玛山脉北麓转身西流，是为黄河第一湾。这一次溯河之旅，我就是从那里出发。
　　过了兴海，下午某个时候，我们就将与这掉头向西的黄河，在阿尼玛卿山北的什么地方，迎面碰上。具体在什么地方，我不知道。
　　当年的古战场，如今草色弥天，牛羊蔽野。
　　车过兴海县，没有停留。此行黄河源，时间有限，只好跳跃式地，选取一些认为有典型性的地方。
　　再行数十公里，就到了同德县地界。
　　草原似乎到了尽头，向东面，向北面，地势猛然下降。河流深切，深峡出现在面前：厚积的赭红色土和黄土层层累积，陡立如壁。狭窄处，山峰夹峙；宽阔处，深切的黄河和支流造成了宜于农耕的台地。有引水渠道，沿渠生长着茂盛的杨树与柳树。阶梯状沿山而起的庄稼地里，小麦和青稞正近熟黄。
　  2.时间深处的宗日
　　又见到黄河了！
　　在同德县巴沟乡。
　　水流比从玛多县东向流出时浩大深沉了许多，河水也变成了与两岸的厚土同样的赤铜色。不是自西向东，而是自东向西，在深峡中沉缓流淌。
　　在这里，黄河在群山中冲出了深峡，来到盆地中，在地势开敞处，造出一级级平整的，同时又依次升高的台地。台地上是大片条状的耕地，是白杨掩映的村庄。一座座提灌站、一条条管道把黄河水抽取到几百米上千米的高处，一口口蓄水池，庄稼饥渴时，开闸，一条条灌渠中，水奔向麦子、青稞和豆类，奔向村庄四周的梨树与杏树。
　　下午五点多了，阳光还很强烈。
　　正在熟黄的麦地和青稞地沿台地梯级上升，从河边向山腰。每一层台地上，都是曾经的黄河水面所在的地方。我站在某一级台地上，黄河已经深切下去两三百米，深陷在下方，滞重的水泥裹挟着泥沙。
　　穿过大片麦地，穿过很多杨树，和一个农耕的村庄，我们来到了一处考古工地。
　　靠着泥坯房和砖房的村庄，考古发掘现场就在梯级分布的麦田中间。一队考古专家正在拿着刷子和小铲，在一座房屋遗址上小心翼翼地工作。
　　二十多年来，考古人就在这片黄河台地上的原野上不断发掘，终于呈现出古籍中所称赐支之地的一种先民文化遗存。以发掘地命名，称之为宗日文化。
　　考古现场在一块黄河台地上的麦田里，在若干块正在熟黄的麦地中间。表面的熟土被细心移开。再揭开几十厘米厚的土层，一座房屋的地基显现出来：柱洞，早前的夯土层。还敞开着一座躺着一具完整人骨的墓葬。
　　三位专家依次为我作了现场讲解。
　　讲发掘的意义与成果。讲为什么冲沟能证明彼时的水文情况。讲这种居址发现对考据先民文化的重要性。讲灰坑，讲灰坑里的发现，讲如何用这些坑中弃物完成宗日人日常生产生活状态的拼图。更讲清楚了这种发自本土的宗日文化，在上千年的演进中，保持本土特性外，又如何与外来的马家窑文化和齐家文化共存共荣，并如何受到渗透与影响。
　　宗日遗址北靠依目杨龙瓦和塔拉龙山，南临黄河。
　　黄河淤积和自然降水冲刷来的黄土，造成了约15平方公里的河谷台地，海拔高度2800~3000米，阳光充足，是黄河上游少见的一片沃土。靠着黄河这份天赐般
　　的地理营造，早在 5300 年至4000年前的新石器时代，一群在这片台地上活动了1300多年的古人类，创造出了这种文化。
　　（未完待续）