古代人名翻译注重直译，即对音而译。掌握了这个规律，不仅有助于我们进一步深入研究中古语音的许多特点，而且可以纠正过去一些学者对人名的错误认识，如清代著名史学家赵翼在《陔馀丛考》和《廿二史劄记》中都曾谈到男女名变例的现象：

　　古有男人而女名者，如帝为女娲氏、鲁隐公名息姑。《春秋传》为石曼姑，《孟子》所称冯妇，《庄子》所称偊女高，《战国策》所称女阿，《史记》恶来之子名女防。《荆轲传》徐夫人匕首注：徐姓，夫人名，男也。《汉书·郊祀志》有丁夫人、虞初等以诅军为功。韦昭亦曰：丁姓，夫人名，男也。《汉武内传》及《后汉书》：鲁女生，长乐人，绝谷八十余年仙去。《三国志·陆抗传》有暨艳。《晋书·载记》：鸠摩罗什本名耆婆。《宋书》：鲁爽小字女生。《梁书》：马仙琕本名仙婢。《魏书》：后魏昭成帝有子曰阏婆。永安中荆州被围，行台宗灵恩遣使宗女等，入城晓谕蛮首雷婆思。《后周书·蔡祐传》有夏州首领望弥姐。《唐书》：李君羡小字五娘。《五代史》：后唐庄宗有卫州刺史李存儒，本姓杨，名婆儿。钱镠小名曰婆留。《宋太宗纪》有西族首领名罗妹。此皆男子也。又《癸辛杂识》：黄姑星即牵牛星，与织女相对，则黄姑不可谓之女星也。
　　女人亦有男名者。黄帝娶西陵之女曰傫祖。绛侯为河内守，许负相之曰：君后三岁而侯。应劭注：负，河内温人，老媪也。故高祖封为鸣雌亭侯。《汉书·外戚传》：薄姬少时，与管夫人、赵子儿相爱。子儿亦女也。武帝皇后有卫子夫，子夫之姊长曰君孺，次曰少儿。又霍光夫人嘱女医淳于衍毒许皇后，谓曰：少夫幸报我以事。少夫，衍字也。《文后传》：后名政君，妹名君力、君弟。《杜钦传》：皇太后女弟司马君力。《西域传》：岑陬尚江都公主，生一女，亦名少夫。又褚先生《日者传》：有妇人能相马者，曰陈君夫。《后汉书》：鲍宣妻桓氏，字少君。吴孙权长女名鲁班，适全琮，少女名小虎，适朱据。《南史》：宋武帝女会稽公主名兴弟，豫康公主名次男，山阴公主名荣男；孝武帝母路太后名惠男；陈武帝章皇后名要儿。《北史·列女传》有鄃县女子孙男玉，尝杀人报夫仇。《金史》：蒲察阿虎迭尚邓国长公主崔哥，又海陵有妃定哥、石哥。又南齐宫中有妇人韩兰英，有文词，自宋孝武时入宫，至齐武帝以为博士。教六宫书学，以其年老多识，宫中呼为韩公，则又女人而有男子之称矣。

　　赵氏博学多识，征引繁富，罗列了许多材料，经常为人们所称道，确实很有价值。其中男用女名，有些可以从取贱名易于存活的角度来理解；有些女用男名也可能是性向逆转心理的曲折反映。但赵氏所列举的一些例子并不确切，前人已经指出他的错误。比如，他说鸠摩罗什本名耆婆，是男用女名，海陵妃定哥、石哥是女用男名等。殊不知鸠摩罗什是古代梵语 Kumarajiva 的音译，耆婆是 jiva 的音译，义训为寿。Kumara意为童子，并非婆婆，“什”是耆婆的略译，故晋时有人称他为什公。
　　与此相类似的还有，明代思想家何心隐曾讨论过禅宗始祖达摩命名的含义和缘由，他认为：“达磨将以达所磨也……将以达所磨于江左也”，“又欲磨所达于江左也”。“乃航海也，达也；乃面壁也，磨也。”何氏用义训的方法解达为达到、磨为磨炼的意思，但不知“达摩”也是古梵文“法”（Dhdima）的音译。依据此理推断：赵翼所举例子中的后魏昭成帝子阏婆，蛮首雷婆思，夏州首领望弥姐，西族首领罗妹，邓国长公主崔哥，海陵妃定哥、石哥等恐怕也都是少数民族语言的音译，严格地讲，并不属于男用女名或女用男名的特例。
　　此外，利用有关避讳的史料和《讳法》还可以将因避君讳、家讳而改的字，缺笔的字及空缺的字再改过来、增补出来，这对于古籍整理和研究也是非常重要的，因前面已详细谈过，此不再赘述，请读者参看第一章第三节有关部分。下面举一个例子，来说明名字避讳对学术研究的作用。关于《红楼梦》的作者，胡适、周汝昌等人考证，认为是曹雪芹，似已成定论。但潘重规曾提出过一个反证，根据是原书第二十六回中的一段文字：

　　宝玉听说，心下猜疑道：“古今书画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真!”宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两个字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字。都笑道：“想必是这两个字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思，笑道：“谁知他‘糖银’‘果银’的。”

　　这段描写是说薛蟠对宝玉讲曾看到过一幅落款“庚黄”的古画，宝玉认为可能是薛蟠看错了，当为“唐寅”。但曹雪芹的祖父叫曹寅，在封建时代，是不容许他这样肆无忌惮地将寅字又写又说，又是手犯，又是嘴犯。
　　（未完待续）