所以，如果我们周家的姑娘不另姓绸，陈府上的太太也不另姓 ，则欧文的小姐正无须改作妪纹。对于托尔斯泰夫人也不必格外费心，特别写成妥嬭丝苔也。以摆脱传统思想的束缚而来介绍世界文学的文人，却偏喜欢使外国人姓中国姓：Gogol 姓郭；Wilde姓王；D，Annunzio姓段，一姓唐；Holz姓何；Gorky 姓高；Galsworthy 也姓高，假使他谈到Gorky，大概是称他“吾家rky”的了。我真万料不到一本《百家姓》，到现在还有这般伟力。
　　鲁迅明处是讽刺蒙学读物《百家姓》，暗处是批判汉语命名与译文命名的各种陋习。
　　三、姓名文学
　　文艺作品主要是通过形象化的语言来表现对象、展示性格、敷衍情节的。古代，专门有名说、字说之类的作品，主要是命名者或其他人解释说明名字的内涵，抒写命名的用意，凡名字中所暗喻的寄托、期许、嘉勉等，都详加剖析，为我们破译这些识别性符码提供了弥足珍贵的第一手资料，是一种名副其实的姓名文学。另外，文学作品既然以描写人物性格、塑造典型形象为目的，则作品中势必要出现人物的姓名。这些姓名是作者根据创作需要虚构出来的，服从作者的总体构思，对于理解和把握人物形象也是有价值的。与姓名有关的文艺现象还有嵌名诗、姓名联语、姓名谜语和姓名笑话等，都可以归入这一类之中。
　　作为文类的名说字说
　　这一类作品主要是命名者解释所题取的名字的内涵，或对名字的主人相当熟悉了解者代为分析名字中的微言大义。《三国志·王昶传》中有一段材料，虽然并没有标出这类题目，但可以看作最早的名字说，原文是这样写的：“（王昶）为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意。故兄子默字处静，沈字处道；其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：……欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名；欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行，况在己名，可不戒之哉！”文中记述了王昶取名的原则，名字的寓意，与后来的名字在写法上很相似。
　　陶渊明的《五柳先生传》，实际上也是一篇解释和说明自号“五柳先生”原因的文章，作者模拟他人的口吻，叙述得号缘由和性格志向，表现了他不慕荣利、旷达自任、安贫乐道的高雅之趣，虽未题名字说之类的概念，但自况自喻之意溢于言表。
　　宋代苏洵所作《名二子说》一文，是一篇典型的名字说文章。作者分析他给苏轼和苏辙两个儿子所取的名字说：

　　轮辐盖轸，皆有职乎车。而轼，独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

　　文章虽然篇幅短小，但反复辨析，阐幽发微，含义深刻，用心良苦。作者揭示出“轼”“辙”这两个名字的本义及比喻义，并表达了对两个儿子的期望和警戒。“轼乎，吾惧汝之不外饰也”和“是辙者，善处乎祸福之间也”两句，已不单单是谈名字了，而是将自己对人世浮沉、宦海风波的忧患道出来，告诫儿子们提高警惕，以免发生不测。
　  （未完待续）