发布日期:2023年12月04日
中国人的大局观（连载8）
春天是怎么落下帷幕的
农历三月，“毕春气”,春天即将“毕业”。
春天是怎么结束的？先要从风说起。“八面威风”这个词，本义指天有“八风”,一年之中八个环节的季候风，每隔四十五天转换一种风向。立春，“条风至”（东北风）;春分，“明庶风至”（东风）;立夏，“清明风至”（东南风）;夏至，“景风至”（南风）;立秋，“凉风至”（西南风）;秋分，“阊阖风至”（西风）;立冬，“不周风至”（西北风）;冬至，“广莫风至”（北风）。这里边的“至”字，不是来到的意思，与夏至冬至一样，是极致。
《史记·律书》这么记载“八风”:“条风居东北，主出万物”“明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也”“清明风居东南维，主风吹万物”“景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风”“凉风居西南维，主地。地者，沉夺万物气也”“阊阖风居西方。阊者倡也，阖者藏也，言阳气道万物，阖黄泉也”“不周风居西北，主杀生”“广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫”。其中的“维”字，指两个方向的汇合处。
天的风向变了，地上的一切会跟着变化。
农历三月有两个节气，清明和谷雨。清明是二十四节气里唯一以风命名的，清明风是东南风，由东南吹向西北，经清明、谷雨，到立夏，吹拂大地四十五天。
天有风气，地有物候。清明和谷雨，各有三种物候，每隔五天一候，共六候。厨师炒菜看“火候”;医生瞅病看“征候”;老百姓过日子复杂，基本是个系统工程，不仅看“时候”,还要看“气候”和“物候”。古代的老百姓没有日历，没有钟表，也没有天气预报，一切都要留心观察。看天吃饭，作息时间表写在天和地上。
清明的三种物候：初候“桐始华”,桐树开花。二候，“田鼠化为鴽”,鴽,鹌鹑科，田野里鴽鸟增多。三候“虹始见”,空中出现彩虹，虹是“阴阳交会之气”。
谷雨的三种物候，初候“萍始生”,水面见浮萍，“萍，阴物，静以承阳”。二候“鸣鸠拂其羽”,布谷鸟长大了，浅飞低翔。三候“戴胜降于桑”,戴胜鸟在桑树间出没，寓意蚕妇勤行，“女功兴而戴胜鸣”。
农历三月是季春之月，万物由萌芽期进入生长期，“生气方盛，阳气发泄，句者（勾曲的芽）毕出，萌者尽达”（《淮南子·时则训》）。春天在这样的氛围里慢慢落下帷幕。
古代先贤做出这么细致的观察，不是单纯的科学研究，而是国家管理的目的。“顺天而治”,指的是顺天时而治。
《礼记·月令》对农历三月的政府行为有具体的规定，“月令”,是老天爷在每个月发布的命令，归纳一下，大致有八个要点：
1.“不可以内”,“发仓廪，赐贫穷，振乏绝”。这个月不允许征税。正值青黄不接时候，开仓放粮，赈济贫困。
2.“勉诸侯，聘名士，礼贤者”。古代国家选聘人才，放在三月进行。
3.农官和河湖官员全国大巡行，“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞”。
4.动物繁殖季节，禁止滥捕，严禁捕猎用具出城门。“田猎置罘、罗罔、毕、翳、喂兽之药，毋出九门”。置果、罗网、毕，捕猎兽鸟的网。翳，猎人用的掩体帐篷。
5.“禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事”。这个月，不鼓励女子乔装打扮出行。“后妃齐戒，亲东乡躬桑”。王后、妃子带头率行。这个月减少妇女其他活动，以劝蚕事。
6.“命工师令百工审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良”。这个月进行生产用品全国质量大督查。
7.“是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧”。累牛腾马是雄性，牝是雌性。在这个月，牛马交配是重要的工作之一。
8.“九门磔攘，以毕春气”。磔，肢解用作牺牲的动物。这个月，择吉日，在都城九门分别杀牲，攘除凶邪，以阻止春夏交接阴阳交合时节的不正之气。
农历三月，《礼记·月令》警告政府不要乱作为：“季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃（枝叶不振）,国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收。行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤（早）降，兵革并起。”
季节转换的典礼
四个季节的转换，是天地大序在调控制式。古代的中国，很重视这些转制的环节，在立春、立夏、立秋、立冬这四天，分别举办隆重的迎接典礼。《礼记·月令》对四次典礼的程序和规格，都有生动的描述和具体的记载。
先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐（斋）。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。
立春前三天，掌天象的官员上奏天子：“某日立春，盛德在木。”天子开始斋戒，荤事，热闹事，老天爷不待见的事，都暂停三天。“盛德在木”有两层含义：春天，万物萌发生长的季节，“天之大德曰生”,因而称“盛德”;依五行序次，木主春。迎春典礼在东郊举行，天子亲自主持，国家的重要官员全部出席。大礼结束后回朝，天子封赏有功德的官员，并且责成宰相颁布惠及苍生的行令和禁令。“布德和令”中的“和”指当行之事，“令”指当禁之事。相当于颁布一年中的“一号文件”,主题内容是“行庆施惠，下及兆民”。用今天的话说，就是让老百姓获得实惠。
（未完待续）
农历三月，“毕春气”,春天即将“毕业”。
春天是怎么结束的？先要从风说起。“八面威风”这个词，本义指天有“八风”,一年之中八个环节的季候风，每隔四十五天转换一种风向。立春，“条风至”（东北风）;春分，“明庶风至”（东风）;立夏，“清明风至”（东南风）;夏至，“景风至”（南风）;立秋，“凉风至”（西南风）;秋分，“阊阖风至”（西风）;立冬，“不周风至”（西北风）;冬至，“广莫风至”（北风）。这里边的“至”字，不是来到的意思，与夏至冬至一样，是极致。
《史记·律书》这么记载“八风”:“条风居东北，主出万物”“明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也”“清明风居东南维，主风吹万物”“景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风”“凉风居西南维，主地。地者，沉夺万物气也”“阊阖风居西方。阊者倡也，阖者藏也，言阳气道万物，阖黄泉也”“不周风居西北，主杀生”“广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫”。其中的“维”字，指两个方向的汇合处。
天的风向变了，地上的一切会跟着变化。
农历三月有两个节气，清明和谷雨。清明是二十四节气里唯一以风命名的，清明风是东南风，由东南吹向西北，经清明、谷雨，到立夏，吹拂大地四十五天。
天有风气，地有物候。清明和谷雨，各有三种物候，每隔五天一候，共六候。厨师炒菜看“火候”;医生瞅病看“征候”;老百姓过日子复杂，基本是个系统工程，不仅看“时候”,还要看“气候”和“物候”。古代的老百姓没有日历，没有钟表，也没有天气预报，一切都要留心观察。看天吃饭，作息时间表写在天和地上。
清明的三种物候：初候“桐始华”,桐树开花。二候，“田鼠化为鴽”,鴽,鹌鹑科，田野里鴽鸟增多。三候“虹始见”,空中出现彩虹，虹是“阴阳交会之气”。
谷雨的三种物候，初候“萍始生”,水面见浮萍，“萍，阴物，静以承阳”。二候“鸣鸠拂其羽”,布谷鸟长大了，浅飞低翔。三候“戴胜降于桑”,戴胜鸟在桑树间出没，寓意蚕妇勤行，“女功兴而戴胜鸣”。
农历三月是季春之月，万物由萌芽期进入生长期，“生气方盛，阳气发泄，句者（勾曲的芽）毕出，萌者尽达”（《淮南子·时则训》）。春天在这样的氛围里慢慢落下帷幕。
古代先贤做出这么细致的观察，不是单纯的科学研究，而是国家管理的目的。“顺天而治”,指的是顺天时而治。
《礼记·月令》对农历三月的政府行为有具体的规定，“月令”,是老天爷在每个月发布的命令，归纳一下，大致有八个要点：
1.“不可以内”,“发仓廪，赐贫穷，振乏绝”。这个月不允许征税。正值青黄不接时候，开仓放粮，赈济贫困。
2.“勉诸侯，聘名士，礼贤者”。古代国家选聘人才，放在三月进行。
3.农官和河湖官员全国大巡行，“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞”。
4.动物繁殖季节，禁止滥捕，严禁捕猎用具出城门。“田猎置罘、罗罔、毕、翳、喂兽之药，毋出九门”。置果、罗网、毕，捕猎兽鸟的网。翳，猎人用的掩体帐篷。
5.“禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事”。这个月，不鼓励女子乔装打扮出行。“后妃齐戒，亲东乡躬桑”。王后、妃子带头率行。这个月减少妇女其他活动，以劝蚕事。
6.“命工师令百工审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良”。这个月进行生产用品全国质量大督查。
7.“是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧”。累牛腾马是雄性，牝是雌性。在这个月，牛马交配是重要的工作之一。
8.“九门磔攘，以毕春气”。磔，肢解用作牺牲的动物。这个月，择吉日，在都城九门分别杀牲，攘除凶邪，以阻止春夏交接阴阳交合时节的不正之气。
农历三月，《礼记·月令》警告政府不要乱作为：“季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃（枝叶不振）,国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收。行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤（早）降，兵革并起。”
季节转换的典礼
四个季节的转换，是天地大序在调控制式。古代的中国，很重视这些转制的环节，在立春、立夏、立秋、立冬这四天，分别举办隆重的迎接典礼。《礼记·月令》对四次典礼的程序和规格，都有生动的描述和具体的记载。
先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐（斋）。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。
立春前三天，掌天象的官员上奏天子：“某日立春，盛德在木。”天子开始斋戒，荤事，热闹事，老天爷不待见的事，都暂停三天。“盛德在木”有两层含义：春天，万物萌发生长的季节，“天之大德曰生”,因而称“盛德”;依五行序次，木主春。迎春典礼在东郊举行，天子亲自主持，国家的重要官员全部出席。大礼结束后回朝，天子封赏有功德的官员，并且责成宰相颁布惠及苍生的行令和禁令。“布德和令”中的“和”指当行之事，“令”指当禁之事。相当于颁布一年中的“一号文件”,主题内容是“行庆施惠，下及兆民”。用今天的话说，就是让老百姓获得实惠。
（未完待续）