黄嘉玲是当代诗坛极具活力的诗人。她仪表端庄，气质优雅，可谓气质美如兰，才华馥比仙，这种蕙心兰质在创作中便化作笔下汩汩流淌的美丽诗行。她的诗歌题材丰富，意象优美，技术圆熟。
　　儒家文化倡导积极的人生态度：爱生活、爱亲人和体现家国情怀。儒家文化强调仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、悌、忍。仁者，爱人，它是儒家思想体系的理论核心。儒家主张的“尊尊”“亲亲”“长长”是对人伦亲情的重视。儒家还重视“德”，它意味着治身、修养心性，修成儒家所期望的君子人格。黄嘉玲的《母亲》赞美了圣洁的母爱。诗中写道：时光清浅而淡远/无声地给予/总是那么自然/孕育万物的大地啊/您可知晓/那个坚韧高贵的女子/最懂得辛勤哺育/她的美好同您一样/也都来自于世事磨砺/我的母亲啊/儿又要离您远去/只愿归来时/能用更加丰满的羽翼/护佑您漫步在悠悠夕阳里。
　　内心的宁静是幸福之源。欲念扰乱心性，引起烦恼。黄嘉玲的诗歌《挂碍》：“欲求心门外/方才少挂碍/莫问福何在/德高人安泰”，体现了善恶有报的因果思想，也告诉人们求得福报的门径，诗歌充满佛家的智慧。
　　黄嘉玲自称对自然崇尚、敬畏，也崇尚自由、醉心独白、怡然自乐。《题记》：追梦人/从未改变过仰望/纵使行走在/最亲近的大自然中央，诗人仰望星空，产生对自然的敬畏。《简单的美好》：……发觉自己越来越喜欢不争不吵不闹/喜爱简单的幸福美好/哪怕深居简出于一座破庙/所谓的名利/没有什么大不了/本真的感觉才是最好……诗歌中表达的生活信念：简单自由的生活，返璞归真，顺其自然这种信念，具有道家文化特点。她率真、随情任性、与世无争、淡泊名利、“一蓑烟雨任平生”的生活态度是道家人格的体现。
　　《羌族掠影》写羌族风俗和文化：掩面通神灵，无字画魂情。虔意敬释比，乐天集大成。黄嘉玲在新疆生活十年，她的诗歌描写了沙漠、戈壁、草原、雪山、雪莲、骆驼，写到丝绸之路，写到乌鲁木齐。《乌鲁木齐的春意》：暖意几许/巧遇三月雨/多么难得的一季/往年这个时候还飘着雪/皮袄棉衣都还未被完全褪去/我也在纳闷儿/戊戌年怎么忽然就这样被春姑娘临幸/倏然间/在边疆已近十年/不知它独特的魅力/是否也能够让像我这样的更多人倾心/是啊，好一座在春天里不忘秋冬的乌鲁木齐。诗歌写出边陲都市的特色。
　　黄嘉玲的诗歌体现出传统诗美精神：音乐性强、意象优美、诗句抒情且具有中庸之美。《魔咒》是首情诗，表现分手后的伤感之情，但哀而不伤，怨而不怒，淡雅、婉约，飘散着淡淡的芬芳，细细品味，韵味绵长。贾平凹说：“黄嘉玲的诗是向上飞翔的诗，但不是那种大气磅礴、滔滔江河式的，也不是尖锐的，剑走偏锋的，狂风暴雨、天崩地裂式的，而是有些温暖和亲切，有点安妥和微笑，像早晨的阳光一样新鲜。”她的诗歌是河滩上的鹅卵石、海边的贝壳、带露的花朵、花丛的蝴蝶，娇小美丽，清新流利，诗风雅丽，偏重婉约，但缺少长江大河、高山长天的宏伟壮美，因而少些豪放。
　　黄嘉玲部分诗歌在传统手法中融入西方技巧，如《缘》：时光是个圆/在寂静中回旋/破茧成蝶/舞出人生最美的翩跹。此诗用具象化手法写出人生奇妙，人与人的缘分，花开花落，聚散有时，诗歌押an韵，中间换韵，音韵优美，起承转合，错落有致，珠圆玉润，典雅精致，有象征意味和哲理性，含蓄隽永，令人回味无穷，风格如同卞之琳之《断章》。
　　总之，黄嘉玲的诗歌内涵丰富，技巧圆熟。整体语言来自生活，清楚明了，有的语言化用古语而来，有书卷气息，十分典雅，但有的地方语言意象朦胧，难以把握，影响了接受效果。