三月春风醉，玉兰开了，花瓣舒展，花香馥郁，她开得奔放，落得决绝，花期只是十日。这就像一个清洁自持的女子，从不拖泥带水。嗅着疏朗清淡的香馨，去倾听一朵幽兰的空谷清音。
　　她是苏若兰。年少时，我的芝兰母亲第一次对我讲起她，她的美丽和才华，她的纠结与执着，她为情而织的“璇玑图”。那时并不懂得她在经纬间织就的伤痛、哀婉、矛盾和希望，只想着如何才能看到“璇玑图”。长大后，穿行于人间现世，见惯诸般女人风情，依然固执地惦念着那一株开在远古土壤上的兰：苏蕙。
　　苏蕙，字若兰，与蔡文姬、谢道韫并称“魏晋三才女”。苏若兰生于陕西扶风美阳镇，自幼聪慧，擅长刺绣，精通诗文，十六岁许窦滔为妻，夫妻恩爱。后来，窦滔拜为湖北襄阳安南将军，苏若兰因他与歌姬赵阳台有染，拒绝同往，窦滔便携歌姬远走赴任。
　　苏若兰悲情自伤，夜不能寐，悲愁郁结，无从排解。她辗转反侧，仰望暗沉沉的天幕，星子璀璨，像一双双温柔的眼俯视着她，似乎在怜惜她的孤单。夜夜复夜夜，情思悲惋，凄楚无助，只有玄妙有致的星辰能给她一丝光亮和温暖。某一夜，她仰观天象，参透玄妙，顿悟璇玑之理，织锦一幅，作回文诗，成“璇玑图”寄夫。窦滔终于识得若兰心思，送走赵阳台，备车以盛礼迎苏若兰归于汉南，恩好愈重。
　　秦川女子苏若兰，缘情巧作回文诗，织锦而成“璇玑图”，史上有记，民间也有传说，千古称奇，后人莫能先者。而我更在意的是她亲手织就的“璇玑图”。这幅回文织锦图以五色丝线织绣，凡八百四十一字，分二十九行排列而成。正中央空出一眼，称“天心”，魁星居中不动，八百四十一个汉字，灿若繁星，绕其运转，不肯离心。
　　苏若兰将织锦名为“璇玑图”是有缘由的。璇玑，泛指北斗，镶嵌夜空的北斗七星像一把钥匙，开启了她的情志慧心。苏若兰心底也藏着一把锁，那锁里封存着她的爱意和尊严。她开启了这把锁，黎明骤现，韶光再华；她紧闭了这把锁，北斗星沉，朝日不升。千回百转，她选择了宽容和争取，放下尊严，低到尘埃里，以爱心为经，以丝线为纬，将一份痴心柔情织入锦帛。苏若兰的聪慧在于有意空出“天心”，一幅锦帛图状如一把空心锁，知之者可识，不知者望之茫然。窦郎啊，若你懂得若兰苦心，则情爱不灭，此生再继；若你难识若兰痴心，则此情不再，此生不继。苏若兰终究是幸运的，她的郎君得此锦幅，读懂盈盈情意，打开心锁，重续一段姻缘佳话，被后人传唱。
　　千年之后的某个夜晚，李白仰观天幕，目如星光，大胆构想，成一首《乌夜啼》：

　　黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
　　机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。
　　停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。

　　世人见惯了诗仙的飘逸洒脱，却没想他也为这千古女儿劳心劳力。他化历史云烟为怅惘设想，还原了苏若兰的生命伤痛：夕阳暗淡，返照城郭，成群的乌鸦从天际飞回，盘旋着，啼叫着，将栖未栖；秦川女儿苏若兰，端坐织锦机前，隔窗远望天涯，乌鸦尚知黄昏回巢，远在天边的你，什么时候才会归来？多少个如水清夜，碧纱如烟，她停梭怅然，相忆远人，独宿孤房，泪落如雨。
　　苏若兰是远在魏晋的女子，她尚且能主动把握住自己的情感命脉，何等不易。抛开至情，单就这一首回文诗也足以让她千古传名。朱存孝《回文类聚序》云：“自苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备。”令我们感叹的是从《盘中诗》发端至《璇玑图》大备，“回文诗”这一独特的诗体，首创于女子，又完备于女子。大汉王朝，古蜀之女，一曲《凤求凰》，卓文君夜奔司马相如，痴心相随，当情命危浅，她也是作一首回文诗，以文字砌墙，守护了自己固若金汤的城池，归兮来兮，凰兮凰兮。
　　中国古代女性是挣扎在生存边缘与生活困境中的，但岁月风尘淹没了沧桑容颜，水边的女人却并未远去，阴柔与阳刚之美也在她们身上熠熠生辉，至今鲜亮如初。自古才情难分，缘情而才，为情而才，卓绝才华皆由万般情思而来。那些兰心蕙质的女子，终其一生，为爱而生，为情而终，倘若情爱之苦不得宣泄，则以隐晦的方式表达出来，柔肠百转，诗也回环，只为决绝而不舍。正是这种发自本心的生命光芒，才成就了“回文诗”这独属女子的千古绝唱。
　　苏若兰已远，她的“烟隔窗语”穿越时空汩汩而来。若干年后，我们依然清晰地看到，她优雅转身的瞬间，盈盈眉眼处，那份卑微的哀婉已悄然抹去，只留华美的生命乐章，潺潺而动。