发布日期:2022年11月23日
先生的遗产
因筹备120周年校庆的需要，我参与了文学院中文学科史的撰写工作，分给我执笔的历史时段是1949年至1977年，众所周知的特殊历史时期。其实我自己也完全没有经历过这段校史，但不能推辞的理由也很简单，因为我已是目前在职教师中年龄离这段历史最近的人了。一切从头开始，翻阅资料，走访前辈老师，用了做学问的功夫。1949年10月新中国成立时，学校颁发了《国立西北大学暂行组织规程草案》，重新规定校名为“国立西北大学”，1950 年 12月教育部通知，重新修正校名“西北大学”，一直沿用至今。自抗战时期高校西迁之后，新中国的西大又经历了1952年的院系大调整和1992年开始的高校合并，现代大学在中国发生发展的每一步，都在西北大学校史中留下了深深的烙印。我努力在1949至1977年的校史中寻找中文学科的发展脉络，却发现这并不是一件容易的事情。除了起步阶段应对高校各专业多次进行的分合拆制，愈来愈频繁的政治运动也在不断地干扰着高等教育的正常运转，无论教学还是科研，都随着政策的起伏变化而呈现出时断时续的轨迹，尤其到1960年代中期以后，正常教学科研秩序遭到破坏，甚至相当长的时间内基本处于停顿状态。这就更需要以学术研究的态度和方法，在这一特殊的历史区间里寻幽探胜、披沙拣金。
所幸是金子总会发光。1950年代初期，在侯外庐校长的感召下，西北大学一时间俊彦荟萃，名师云集。其中张西堂、傅庚生、郝御风、刘持生等教授，是西大乃至全国高校中文系名号颇响的人物，他们治学精湛、个性卓然，无论学术、师德还是文人风骨，都令后辈追慕不已，只可惜这样正常的学术岁月太短暂了。但即使在后来的政治运动中蒙受冤屈惨遭批判，先生们依然坚守知识分子的良知，坚守教育和学术阵地，据理自辩，不卑不亢，他们是校史中承载大学精神的典范，是最值得我们大书特书的标杆性学者。
翻阅史料的过程中，最令我无法释怀的一件事情发生在1967 年。老教授傅庚生先生和老干部张宣先生被造反派批斗凌辱，“孟昭燕老师给学生们讲道理，却被打得遍体鳞伤，卧床数月。”孟昭燕是我的老师，我1980年代上大学后，她曾给我们上过中国现代戏剧文学专题课，记得她的讲义是一个发黄的小本子，不紧不慢地坐在讲桌前，标准的普通话里带着好听的京味。她讲《雷雨》中的人物，抑扬顿挫地念出台词时，一个美丽而幽怨的蘩漪形象就活在眼前了。后来我们才知道，孟老师在北京大学读书时曾经饰演过蘩漪一角，她是1950年代北大毕业分配来西大的，是著名历史学家张岂之先生的夫人。于是，孟老师在同学们心中愈加神秘起来，回回上课都想抢坐在前排。我心中这样的孟老师，无法想象她当年竟遭如此厄运。一个年轻而文弱的女教师，能站出来保护老先生，在那样的严酷环境中是需要胆量的。我吃惊于孟老师竟然用“讲道理”来对待施暴者，静下来想，以孟老师的身份和性格，她会用那个时代流行的斗争方式来教育学生吗？当然不会。她只会用师者的苦口婆心，甚至是女性的温言软语。让孟老师挺身而出的或许不是我说的胆量，而是天性和教养。我看了中文系“新三届”为毕业30年编辑而成的纪念文集，加上我们自己的《八一集》，每一届回忆老师感念师恩的文章，都描述过孟老师当年的文学课堂，孟老师那咏诵话剧台词般的讲课声音，是如何感染了一代又一代的学生，让他们几十年后仍然念念不忘。我理解，这就是文学感性的力量，是艺术美感发生了作用，这美感在作品中，也在孟老师身上。孟老师2016年去世时，我正负责着现当代文学教研室的工作，记得是一大早坐校车赶去殡仪馆告别老师，站在孟老师灵前，脑子里盘旋的竟然还是老师上课的情景。斯人已去，声犹在耳，那一刻我悟到了，老师是以她独有的授课魅力，把她的文学教育雕刻在学生的心里了。
1981年我们这一级走进西北大学时，几位前辈大师如傅庚生、刘持生和单演义等先生年事已高，不再登台为本科生授课了，但我和我的同学依然非常幸运，遇上孟老师这样一批文学的启蒙老师。他们大都是上个世纪五六十年代大学毕业，或留校或从外地分配来西大工作的。在那个欢乐与痛苦交织的时代洪流中，他们经历了种种人生选择和内心矛盾，革命的疾风暴雨确乎洗掉过知识分子曾经的傲岸和儒雅，而深藏于内心的，对知识的崇尚、对美的感应和对学问的敬畏，却如披在灵魂上的无形袈裟，未曾真的离去，一旦会逢改革开放的大好时机，积压多年的学术热情便喷薄而出，很快就迎来了属于他们的学术黄金时代。我们八一级上大学时基本都是十七八岁的应届高中毕业生，和前几级学长们相比，无论人生阅历、知识积累和文学素养，都相差很远，可以说基本上是一张白纸，于是仰望讲台上的每一位老师，都有登堂入奥之感。给我们上过马列文论的刘秀兰老师每在校园和我见面聊天，总要提起我们八一级，说她最喜欢我们班了，上课时个个眼睛睁得圆溜溜的，求知欲特别强。这样的课堂想来特别能激发老师的授课激情，很自然地将正在进行中的学术研究，很鲜活地带到大学课堂上，不止于知识灌输，而是启发学生一起思考一起讨论。
学缘和血缘一样，讲究的是代际传递，学问更是世代积累方能大成。每一代人都会立足自身当下，回首“从哪里来”的历史，展望“到哪里去”的未来。西北大学走过120年而不衰，必有其薪火相传的“大学之魂”，或曰“西大精神”。通过校史的回顾不难发现，愈是处于民族危难社会动荡的关头，愈能看到西大人不畏艰辛的家国情怀，以及对文化传承使命的秉力持守。
时至今日，地处欠发达地区的西北大学，办学经费严重不足已是公开的秘密，但学校整体上坚持保证教学科研的投入，我们的综合实力和很多方面还在领西北之风骚。所谓大学精神，具体在每个学人身上，就是具有不为外在环境所左右的文化定力，是知识分子的岗位意识，还有自由包容的学术思想。
所幸是金子总会发光。1950年代初期，在侯外庐校长的感召下，西北大学一时间俊彦荟萃，名师云集。其中张西堂、傅庚生、郝御风、刘持生等教授，是西大乃至全国高校中文系名号颇响的人物，他们治学精湛、个性卓然，无论学术、师德还是文人风骨，都令后辈追慕不已，只可惜这样正常的学术岁月太短暂了。但即使在后来的政治运动中蒙受冤屈惨遭批判，先生们依然坚守知识分子的良知，坚守教育和学术阵地，据理自辩，不卑不亢，他们是校史中承载大学精神的典范，是最值得我们大书特书的标杆性学者。
翻阅史料的过程中，最令我无法释怀的一件事情发生在1967 年。老教授傅庚生先生和老干部张宣先生被造反派批斗凌辱，“孟昭燕老师给学生们讲道理，却被打得遍体鳞伤，卧床数月。”孟昭燕是我的老师，我1980年代上大学后，她曾给我们上过中国现代戏剧文学专题课，记得她的讲义是一个发黄的小本子，不紧不慢地坐在讲桌前，标准的普通话里带着好听的京味。她讲《雷雨》中的人物，抑扬顿挫地念出台词时，一个美丽而幽怨的蘩漪形象就活在眼前了。后来我们才知道，孟老师在北京大学读书时曾经饰演过蘩漪一角，她是1950年代北大毕业分配来西大的，是著名历史学家张岂之先生的夫人。于是，孟老师在同学们心中愈加神秘起来，回回上课都想抢坐在前排。我心中这样的孟老师，无法想象她当年竟遭如此厄运。一个年轻而文弱的女教师，能站出来保护老先生，在那样的严酷环境中是需要胆量的。我吃惊于孟老师竟然用“讲道理”来对待施暴者，静下来想，以孟老师的身份和性格，她会用那个时代流行的斗争方式来教育学生吗？当然不会。她只会用师者的苦口婆心，甚至是女性的温言软语。让孟老师挺身而出的或许不是我说的胆量，而是天性和教养。我看了中文系“新三届”为毕业30年编辑而成的纪念文集，加上我们自己的《八一集》，每一届回忆老师感念师恩的文章，都描述过孟老师当年的文学课堂，孟老师那咏诵话剧台词般的讲课声音，是如何感染了一代又一代的学生，让他们几十年后仍然念念不忘。我理解，这就是文学感性的力量，是艺术美感发生了作用，这美感在作品中，也在孟老师身上。孟老师2016年去世时，我正负责着现当代文学教研室的工作，记得是一大早坐校车赶去殡仪馆告别老师，站在孟老师灵前，脑子里盘旋的竟然还是老师上课的情景。斯人已去，声犹在耳，那一刻我悟到了，老师是以她独有的授课魅力，把她的文学教育雕刻在学生的心里了。
1981年我们这一级走进西北大学时，几位前辈大师如傅庚生、刘持生和单演义等先生年事已高，不再登台为本科生授课了，但我和我的同学依然非常幸运，遇上孟老师这样一批文学的启蒙老师。他们大都是上个世纪五六十年代大学毕业，或留校或从外地分配来西大工作的。在那个欢乐与痛苦交织的时代洪流中，他们经历了种种人生选择和内心矛盾，革命的疾风暴雨确乎洗掉过知识分子曾经的傲岸和儒雅，而深藏于内心的，对知识的崇尚、对美的感应和对学问的敬畏，却如披在灵魂上的无形袈裟，未曾真的离去，一旦会逢改革开放的大好时机，积压多年的学术热情便喷薄而出，很快就迎来了属于他们的学术黄金时代。我们八一级上大学时基本都是十七八岁的应届高中毕业生，和前几级学长们相比，无论人生阅历、知识积累和文学素养，都相差很远，可以说基本上是一张白纸，于是仰望讲台上的每一位老师，都有登堂入奥之感。给我们上过马列文论的刘秀兰老师每在校园和我见面聊天，总要提起我们八一级，说她最喜欢我们班了，上课时个个眼睛睁得圆溜溜的，求知欲特别强。这样的课堂想来特别能激发老师的授课激情，很自然地将正在进行中的学术研究，很鲜活地带到大学课堂上，不止于知识灌输，而是启发学生一起思考一起讨论。
学缘和血缘一样，讲究的是代际传递，学问更是世代积累方能大成。每一代人都会立足自身当下，回首“从哪里来”的历史，展望“到哪里去”的未来。西北大学走过120年而不衰，必有其薪火相传的“大学之魂”，或曰“西大精神”。通过校史的回顾不难发现，愈是处于民族危难社会动荡的关头，愈能看到西大人不畏艰辛的家国情怀，以及对文化传承使命的秉力持守。
时至今日，地处欠发达地区的西北大学，办学经费严重不足已是公开的秘密，但学校整体上坚持保证教学科研的投入，我们的综合实力和很多方面还在领西北之风骚。所谓大学精神，具体在每个学人身上，就是具有不为外在环境所左右的文化定力，是知识分子的岗位意识，还有自由包容的学术思想。