附录一·法显高僧的陆去海还（七）
　　那时的行船，不敢往深海里走，人们只是靠着海岸线行走。行走间，船靠着一类名叫“海师”的专业人员，手拿罗盘，白天靠太阳，晚上靠月亮、星辰判断航向。
　　本来，这艘商船的目的地是广州，由于遇上台风，又由于连日阴雨，海师无法借助日月星辰判断航向，所以，台风过后，五十余天，按航程计算，该到广州了，可就是不见海岸。这样又行进，看见大陆了，商船泊岸。大船停在海边，用一只小船登岸，见到两个猎人，一问，这里是汉地，是山东的青州地面了。青州太守闻属下禀报，有一艘海外来的大商船，停泊在大崂山地面，船头上有一位高僧，端坐那里，手捧经像，庄严无比。太守遂亲自赶来，迎候法显下船。而那商船，在卸下法显以后继续前行，它将从长江口进入中国内地，在建康城（今南京）码头卸货。
　　太守骑着马带路，高僧法显手捧经像走在前面，众人在后面发着喊声，簇拥着这经像，直奔青州城。法显尔后又从青州至彭城，在彭城新寺安歇。所谓彭城，即今天的徐州，而青州，即今天的青岛。
　　《高僧传》说，法显高僧寿龄八十又二，又说，法显高僧八十六春秋。无论是前说，还是后说，在那个人们平均年龄只有三十多岁的战乱饥荒年代，法显都应当是高龄了。
　　五印归来的最后十年，法显一身袈裟，一直在南国四百八十寺中游历。东晋以降，南国地面接下来是宋、齐、梁、陈这些短暂王朝，皇家笃信佛教，倾国家之财力来修建寺院，对于佛门中的高僧，更是五体投地崇敬有加。例如梁武帝欲拜达摩祖师为师，于是达摩情急之间，一苇渡江而去的故事，就发生在那时。
　　但是取得如此大功德的法显和尚，从不自傲，亦不依附于皇家，而是闲云野鹤，来去如萍寄。这一点，鸠摩罗什高僧没有做到，玄奘高僧也没有做到。他们被皇家拜为国师，虽尽显尊贵和荣耀，但是却也平添了无尽的烦恼。
　　法显求法带回来的那些经书，大约更多的是小乘佛教经典。中国境内的佛教，粗略地划分为汉传佛教、南传佛教和藏传佛教。一般说来，这藏传佛教，是经尼泊尔翻越大雪山传入我国西藏，然后落地；而汉传佛教，则是顺古丝绸之路一路传来，落根中原；南传佛教呢，以海上传承而来的可能性更大一些。
　　以经像来看，由于经历了由古印度翻越葱岭，再经西域传入内地，昔日胡貌梵相、深目高鼻的佛祖形象、菩萨形象、四大天王形象、罗汉形象，等等，已逐渐变成面目平和的东方面孔。而那些从海上丝绸之路传入中国的经像，由于少了这漫长的递进演化过程，还保留了佛教初期、印度本土的那种风格。
　　中国第一个也是最有名的一个画僧，名叫贯休，唐末五代时候的人。他的《十六罗汉图》，罗汉们相貌奇伟、气象森森、胡貌梵相、深目高鼻，众人见了，深感怪异，问他怎么能神思妙想，画出这般模样的，贯休和尚故作神秘，说他夜来做了一个梦，梦中见到这些鬼魅模样，于是将他们援笔画出。
　　贯休的《十六罗汉图》深刻地影响到后来的佛教题材绘画。远的不说，近代的弘一法师的《罗汉图》，笔笔来自贯休，只是删繁就简，将工笔细描、浓墨重彩，变成焦墨皴染、朱丹勾线而已。
　　贯休和尚修行的那个寺院，我一直疑心，说不定法显请回来的经像的某一帧就放在这寺院，而恰好被贯休有缘一睹。我甚至疑心，贯休看到的、作为画样模仿的，正是法显和尚自青州登岸时，手中捧着的那一帧。
　　法显晚年，曾数度想回长安，回到草堂寺，但是时有北魏与东晋的战争，道路隔绝，故而都没能成行。他从青州登岸的那一刻，驻居草堂寺的鸠摩罗什高僧还在世，如果那时候不要耽搁，径去长安，说不定两人还能见上一面。据说当年法显前脚刚走，鸠摩罗什后脚到长安，两人失之交臂。这样说来，两位高僧是终生无缘一面。那棵菩提树，法显老和尚在狮子国见到的菩提树，阿育王的妹妹漂洋过海栽种在那岛国的菩提树，它现在还活着，像一位两千三百多年高龄的老者一样沧桑、古老、庄严，享受着一代又一代人的顶礼膜拜。狮子国，我们现在叫它斯里兰卡。
　　二〇一八年，中国农历的腊八节，释迦牟尼成佛日，广东六祖寺的一群信众从斯里兰卡那棵大树旁边，挖来一棵它所派生出来的中等大小的菩提树，然后漂洋过海，顺着法显高僧当年走过的海路，将树运到广东肇庆的六祖寺，栽植在寺院中。
　　广东肇庆的四会山，是六祖惠能藏身十七年的地方。藏身前，他是个凡僧，大藏十七年后，走出四会山时，他已经是一个创宗立派的得道高僧了。
　　那天六祖寺院内，四千个信众席地而坐，同吃一锅腊八粥，那棵来自斯里兰卡的菩提树栽种仪式结束以后，四千信众，每人认养一棵小的菩提树苗。寺院的方丈说，这是全球百万菩提树的栽种仪式的第一棵，下一次栽种仪式，大约在阿富汗巴米扬大佛那里举行。
　　笔者应邀作为主宾，参加了菩提树栽种仪式，并在四千信众腊八粥开宴前，作了二十分钟即席演讲。
　　我站在四千人大宴之侧的一个戏台上，凤凰卫视一位前主持人为我主持，我说道：“今天是释迦牟尼成佛日。释迦牟尼一出生，即能行走和说话。他向东南西北各走七步，而后回到垓心，上指天，下指地，说道：十方世界，佛光普照，天上天下，唯我独尊！”
　　停顿了一下，我又说：“今天早晨，这个神圣的日子，当我站在六祖寺山门前，看见亲爱的朋友们从山门鱼贯而入之时，我突然流下了热泪，我想起释迦牟尼寂灭时的情景！”
　　我说：“他要走了！走了三次，不忍心丢下众人，于是又回来。最后他说：‘我要走了！我不得不走了！人们呐，你们好自为之吧，我会在天上看着你们的！’佛祖说完，离去，菩提树下，于是哭声一片，人们在那一刻感到自己成了无所依傍的孤儿！”
　　法显高僧圆寂于彭城新寺。彭城即今天的徐州，我问徐州的朋友，他们说这座名曰“新寺”的佛家名刹，如今仍有香火。法显享龄八十有二，或者又说度八十六春秋，这个已无从考证。法显在游历南朝四百八十寺期间，亲笔撰写的《佛国记》（又名《法显传》），成为一部世所公认的重要的文化读物、地理读物，且具有世界性意义。