发布日期:2020年07月13日
米家崖断想
作为史前文明的“半坡遗址”闻名遐迩，相比较同处浐河下游的“米家崖遗址”显得有些籍籍无名。其实，在浐灞生活了很长一段时间后，我都没有搞不清楚米家崖身在何处，是何面目。某天，媒体上报道，“米家崖遗址”出土了些陶盆陶罐，虽然与“半坡遗址”相邻，但却大有不同，从工艺上、技术上别有一番说辞。意想不到的是，专家们说，根据发现的残留物判断，他们欣喜地发现5000年前米家崖人就开始了酿制啤酒的快意人生。他们宣称这也是迄今在中国发现的最早酿酒的证据，颇让一些认为曾经阔过的人们自豪了一把。也许是巧合，建于上个世纪五十年代的“西安酒厂”耸立在崖坡上，虽然有过辉煌，但目前似乎乏善可陈，唯有生产的“冰峰”饮料，堪称是西安美食毋庸置疑的饮品标配。有人说是一种味道、一种记忆、一种文化的关键符号，犹如秦腔、泡馍、肉夹馍……
一个下午，我和同事顺着米家崖下的浐河西路，一路散步聊天，穿过两三桥洞，走过桃花潭景区，在一个叫作十里铺的地方，错综盘杂纷扰的公路旁，古老的遗迹蜷缩在一个三角状公园顶端。我们顺路走了进去，园内雪松林立、灞柳飞舞、榆杨茂盛，层层台阶后，一洼林木丛生的黄土直奔土崖，呈现着她的与众不同。或许只有这一段，或许还有很多，在窑洞、在崖坡、在黄土堆里。在台阶下面，一通黑漆漆的低矮石碑，简约的文字，让人感觉应该是这地方——米家崖遗址。当然，这也是最明显的标志物了。再往前走，就会发现存留的遗址隐藏在绿荫台阶深处，逼仄的环境里，尽管抬头可以见到灰白色的高楼，但你可以清楚地感到，它与外界车水马龙的喧嚣多少有些违和。我们嘀咕和观察了一番，也没有多少新奇的发现。满肚子疑惑返回时，我突然想，这应该是它的常态吧！身处闹市，却伏身草泽、匠者不顾，似乎才能坐看云卷云舒，免于消逝在历史烟云，才让它五千年后，声息残喘，与我们诉说往事。
浐河边、土崖下，瞻顾遗存，睹物思事，浮想联翩，不由得心生“江畔何人初见月，江月何年初照人”的感慨。五千年前的一天傍晚，仲夏时节、平和恬淡，天空明朗、晚霞绚烂，崖畔上酸枣树枝繁叶茂，黄蒿丛生、蓑草碧绿，清澈的浐、滋二水一近一远，宽广清澈、波光隐隐，两河间沼泽连片、野草沛然，米家崖的古人们渔猎归来、纷然踏至，聚集在了平坦的崖顶。老老少少、男男女女，用兽皮作为垫子。他们嬉笑打闹、欢快喧嚣，忘却一天的疲劳。他们你一言我一语，自豪地晒着自己的劳动果实，讲述着他们的所见所闻，惊险遭遇。妇女们在一个健硕干练的老姐姐招呼下，用陶制的瓶子、罐子，手提肩挑，从崖下浐水边打来甘甜的井水。一个精瘦斯文的小伙子伏在一棵枯死的杨树上，一手拿着石锥钻呀钻，一手拿着揉成团的纤细枯草煨着，不大一会儿青烟袅袅直入夜色，瞬间燃烧了枯草团。他迅速点燃早已堆好的树木枝条。一会儿崖上烈焰熊熊、哔哔啵啵。有人用石斧砍好了柳枝，并把前段削尖。有人分解了打来的猎物。有人烧烤着带着血水的鹿肉、兔肉、鱼肉。尽管木头有些潮，风向摇摆，那人被烟火熏得双眼流泪，但脸上满是宰割天下的兴奋。这是一种无可比拟的信任与荣耀。烤肉是个技术活，因为他管理着全族的胃口和健康。不大一会儿肉香飘散在那个遥远的傍晚。从老幼到壮年，从妇女到男人,皆因分到了应得的食物而将欢乐推向了高潮。他们酣畅淋漓地喝着自酿的酒，味道苦而冲，又带着些许甘冽，有着一种火辣辣的烈，似生活、似性格，似他们的一切；他们痛快地吃着炙烤的肉，就着野沙葱和小蒜，犒劳身心；他们品尝妇女和小孩采摘的野杏、野桃，和不知名的野果，味道丰富多彩……有人兴奋得乱喊乱叫，有人使劲敲打着枣木桄桄，清脆激越，头暴青筋，迎风高唱，滋水吆，浐水呀，水清清……有人拿起没有烧完的树枝，在窑洞的墙壁上，疯狂地画上了他们欢快的场景。也就是那天，醉眼朦胧，天旋地转，五千年后的生活神话般飘过。
我跟随朋友曾经到过《埙娃传奇》的排练现场。他是作家杨军老师根据自己同名小说改编的音乐剧，青年导演王小生执导，在半坡国际文化艺术中心，一群青春活泼、富有激情的大学生，穿着仿兽皮及仿植物的叶子、藤条做的衣裙，打扮成原始人的模样，用他们的热情和才华演绎了该剧。剧中杨军老师神话了“埙”这个古老的乐曲，以黄土、黑风两个氏族的恩怨为脉络，讲述了小主人公“黄土族”的埙娃发明了“埙”，在部族惨遭“黑风族”掠食时候，用它作为武器击退了敌人。“黑风族”之所以掠食是因为遭受了自然灾害，无法自救。一番纠葛后，最终以爱化解杀戮、赢得和平，获取了友爱。当然，这和他系列小说《埙娃传奇》一样，是以半坡原始人为原型的。如杨军老师所言，他所描述的是6000多年前，生活在浐河边的半坡人，他们定居生活、种庄稼、盖房子、修壕沟，合理规划部落建筑，养动物、制作精美的陶具等。当然，杨军老师是以文学艺术重现和升华的方式叙述，用终极关照的爱和悲悯的情怀演绎，他有着异于历史挖掘的某种生动、灵活和阐释、再现。
时常想，人们对古老遗存的挖掘，或是对历史的追溯，是要向他们生活的场景无限地靠近，靠近曾经的状态、思想和一切。米家崖无疑给我们提供了一个可以靠近的机会。让我们去深情而又悲悯地回望这片土地，以及曾经生活过的人们，畅想他们的生活、情感和内心世界。那么，今天生活在这里的我们也只是沧海一粟、昙花一现而已！五千年后我们又有什么值得被挖掘的呢？是挖掘他们更有价值，还是挖掘我们更有价值？我们是以一个什么样的身份存在，物质还是精神、价值、意义？这似乎是一个哲学命题、文学命题，还是历史考古命题，也许都是，也许都不是。
一个下午，我和同事顺着米家崖下的浐河西路，一路散步聊天，穿过两三桥洞，走过桃花潭景区，在一个叫作十里铺的地方，错综盘杂纷扰的公路旁，古老的遗迹蜷缩在一个三角状公园顶端。我们顺路走了进去，园内雪松林立、灞柳飞舞、榆杨茂盛，层层台阶后，一洼林木丛生的黄土直奔土崖，呈现着她的与众不同。或许只有这一段，或许还有很多，在窑洞、在崖坡、在黄土堆里。在台阶下面，一通黑漆漆的低矮石碑，简约的文字，让人感觉应该是这地方——米家崖遗址。当然，这也是最明显的标志物了。再往前走，就会发现存留的遗址隐藏在绿荫台阶深处，逼仄的环境里，尽管抬头可以见到灰白色的高楼，但你可以清楚地感到，它与外界车水马龙的喧嚣多少有些违和。我们嘀咕和观察了一番，也没有多少新奇的发现。满肚子疑惑返回时，我突然想，这应该是它的常态吧！身处闹市，却伏身草泽、匠者不顾，似乎才能坐看云卷云舒，免于消逝在历史烟云，才让它五千年后，声息残喘，与我们诉说往事。
浐河边、土崖下，瞻顾遗存，睹物思事，浮想联翩，不由得心生“江畔何人初见月，江月何年初照人”的感慨。五千年前的一天傍晚，仲夏时节、平和恬淡，天空明朗、晚霞绚烂，崖畔上酸枣树枝繁叶茂，黄蒿丛生、蓑草碧绿，清澈的浐、滋二水一近一远，宽广清澈、波光隐隐，两河间沼泽连片、野草沛然，米家崖的古人们渔猎归来、纷然踏至，聚集在了平坦的崖顶。老老少少、男男女女，用兽皮作为垫子。他们嬉笑打闹、欢快喧嚣，忘却一天的疲劳。他们你一言我一语，自豪地晒着自己的劳动果实，讲述着他们的所见所闻，惊险遭遇。妇女们在一个健硕干练的老姐姐招呼下，用陶制的瓶子、罐子，手提肩挑，从崖下浐水边打来甘甜的井水。一个精瘦斯文的小伙子伏在一棵枯死的杨树上，一手拿着石锥钻呀钻，一手拿着揉成团的纤细枯草煨着，不大一会儿青烟袅袅直入夜色，瞬间燃烧了枯草团。他迅速点燃早已堆好的树木枝条。一会儿崖上烈焰熊熊、哔哔啵啵。有人用石斧砍好了柳枝，并把前段削尖。有人分解了打来的猎物。有人烧烤着带着血水的鹿肉、兔肉、鱼肉。尽管木头有些潮，风向摇摆，那人被烟火熏得双眼流泪，但脸上满是宰割天下的兴奋。这是一种无可比拟的信任与荣耀。烤肉是个技术活，因为他管理着全族的胃口和健康。不大一会儿肉香飘散在那个遥远的傍晚。从老幼到壮年，从妇女到男人,皆因分到了应得的食物而将欢乐推向了高潮。他们酣畅淋漓地喝着自酿的酒，味道苦而冲，又带着些许甘冽，有着一种火辣辣的烈，似生活、似性格，似他们的一切；他们痛快地吃着炙烤的肉，就着野沙葱和小蒜，犒劳身心；他们品尝妇女和小孩采摘的野杏、野桃，和不知名的野果，味道丰富多彩……有人兴奋得乱喊乱叫，有人使劲敲打着枣木桄桄，清脆激越，头暴青筋，迎风高唱，滋水吆，浐水呀，水清清……有人拿起没有烧完的树枝，在窑洞的墙壁上，疯狂地画上了他们欢快的场景。也就是那天，醉眼朦胧，天旋地转，五千年后的生活神话般飘过。
我跟随朋友曾经到过《埙娃传奇》的排练现场。他是作家杨军老师根据自己同名小说改编的音乐剧，青年导演王小生执导，在半坡国际文化艺术中心，一群青春活泼、富有激情的大学生，穿着仿兽皮及仿植物的叶子、藤条做的衣裙，打扮成原始人的模样，用他们的热情和才华演绎了该剧。剧中杨军老师神话了“埙”这个古老的乐曲，以黄土、黑风两个氏族的恩怨为脉络，讲述了小主人公“黄土族”的埙娃发明了“埙”，在部族惨遭“黑风族”掠食时候，用它作为武器击退了敌人。“黑风族”之所以掠食是因为遭受了自然灾害，无法自救。一番纠葛后，最终以爱化解杀戮、赢得和平，获取了友爱。当然，这和他系列小说《埙娃传奇》一样，是以半坡原始人为原型的。如杨军老师所言，他所描述的是6000多年前，生活在浐河边的半坡人，他们定居生活、种庄稼、盖房子、修壕沟，合理规划部落建筑，养动物、制作精美的陶具等。当然，杨军老师是以文学艺术重现和升华的方式叙述，用终极关照的爱和悲悯的情怀演绎，他有着异于历史挖掘的某种生动、灵活和阐释、再现。
时常想，人们对古老遗存的挖掘，或是对历史的追溯，是要向他们生活的场景无限地靠近，靠近曾经的状态、思想和一切。米家崖无疑给我们提供了一个可以靠近的机会。让我们去深情而又悲悯地回望这片土地，以及曾经生活过的人们，畅想他们的生活、情感和内心世界。那么，今天生活在这里的我们也只是沧海一粟、昙花一现而已！五千年后我们又有什么值得被挖掘的呢？是挖掘他们更有价值，还是挖掘我们更有价值？我们是以一个什么样的身份存在，物质还是精神、价值、意义？这似乎是一个哲学命题、文学命题，还是历史考古命题，也许都是，也许都不是。